115年 - [無官方正解]115高級中等以下學校及幼兒園教師資格考試_全類科：國語文能力測驗#140854

科目：教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗 | 年份：115年 | 選擇題數：25 | 申論題數：6

試卷資訊

所屬科目：教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗

選擇題 (25)

1.閱讀下文後，回答 1-6 題。

臺灣是神奇的地方，四面八方食物來到這裡，皆與本地飲食共存共榮，有些更演化成適應這座寶島的樣子，體現了飲食文化與移民社會帶來的文化融合。

比如代表庶民生活的經典本土小吃「黑白切」，源於早期社會物資缺乏，豬隻零穀後為水物盡其用，將內臟與邊角肉等妥善料理。最早文字紀錄可溯及清朝、日治時期的內臟料理，但當時用語與今日不同，雖名稱有異，但本質相像。文史作家曹銘宗表示，黑白二字並非指顏色，而是臺語「隨意」，千萬別低估為隨便煮，而是代表店家對手藝有信心，顧客對其信任託付，隨便切什麼都好吃，呈現老闆作主、客人放心的互動模式。

小吃背後多帶著故事，承載著百年來移民的鄉愁與親緣。熟悉的「川味紅燒牛肉麵」在 1945 年前的文獻中，幾乎找不到相關紀錄，因早期農業社會不殺耕牛，一般民眾鮮少食牛，後來社會型態改變，加上移民帶來不同文化才出現。文史學者達耀東曾撰文表示，川味紅燒牛肉麵發源自岡山空軍眷村，然後才風行全台，緣由是來自四川的軍眷懷念家鄉味，但買不到相同食材，於是改良成都小吃紅湯牛肉，並用美援麵粉製麵，結合岡山豆瓣醬，加上本地容易取得的牛肉部位，徵煮出此道美味。

醒香鹹辣泰式料理「打拋豬」，正宗作法以打拋葉為靈魂，十幾年來落地生根而改良，加入番茄、九層塔後，風味偏向臺灣人習慣的鹹甜下飯，出現在學生營養午餐、便當配菜裡，反而有人不識其本來面目。改造後的樣貌雖受泰籍網紅嘴之以鼻，視為荒腔走板，但已是頗受大眾認可的臺式打拋豬。

臺灣小吃的本土特色，加上來自五湖四海的口味，呈現出飲食廣博樣貌。如果品嚐食物的古尖味蕾是艘船，味覺審美標準是船舵，那麼讓這艘船徜徉的海洋，就是飲食背後的文化。未來，這艘船將會航向更廣闊的四面八方。

1. 下列何者較符合本文首段對臺灣飲食文化的描述？

(A) 像是傳承知識的教科書
(B) 好比減緩變質的保鮮盒
(C) 猶如綜合繽紛的大拼盤
(D) 彷彿層次分明的金字塔
2. 根據本文，「黑白切」這道料理誕生的背景為何？

(A) 沿襲日本料理烹調風格
(B) 社會型態改變飲食風氣
(C) 店家顧客之間的信任感
(D) 源自傳統社會惜食觀念

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3. 下列何者非川味紅燒牛肉麵誕生與普及的原因？

(A)由於工作生活型態改變
(B)完美複製懷舊四川菜餚
(C)移民帶來不同飲食文化
(D)因地制宜善用在地食材
4. 文中列舉臺灣三樣食物，作者如此安排次序的呈現效果為何？

(A)由東到西的地域變化
(B)由淺到深的文化知識
(C)由遠到近的時代脈絡
(D)由廣到精的評選標準
5. 文末「未來，這艘船將會航向更廣闊的四面八方。」下列何者最接近此意涵？

(A)飲食文化包容性高，且會持續演進
(B)飲食產業國外設廠，拓展海外版圖
(C)味覺審美革新，更加推崇異國食材
(D)本土小吃西化改革，呈現多元風味
6. 請問作者寫作此文的主旨為何？

(A)介紹臺灣小吃與時俱進和多元包容的特色
(B)條列臺灣小吃受政治因素影響更迭的過程
(C)認識臺灣小吃審美標準與國際評比的差異
(D)整理臺灣小吃地方特色與地緣政治的關係

閱讀下文後，回答 7-11 題。

北投之名，傳出自巴賽族語「Patauw」，根據日人所記錄，這是因為北投地熱湧湯，硫煙氣氳，若隱若現，昔人或視為妖氣，或敬之為神靈，巴賽族認為是由於巫女施法才會冒煙，故以族語裡的巫女「Patauw」稱之。

自明清以來，北投漸有外來人士探訪。康熙年間，郁永河奉命前往臺灣，並於《稗海紀遊》述其原因：「會丙子冬，榕城藥庫災，毀磺磺火藥五十餘萬無纖介遺。有旨責償典守者，而臺灣之雞籠、淡水，實產石硫磺。」後親見北投山麓間白煙纏纏，便在書中記述當地奇異壯麗之景：「白氣如山雲乍吐，搖曳青嶂間……白氣五十餘道，皆從地底騰澈而出，沸珠噴濺，出地尺許。」郁永河在公務方面以「復給布眾番易土，凡布七尺，易土一筐，衡之可得二百七八十舶」的形式來獲取硫磺，由此可見當時原住民與漢人之間，已出現以物易物的互市景象。隨著開採日益興盛，北投逐漸成為硫磺貿易的重要據點，舊北投市街也因而形成，展現出早期產業與聚落發展的雛形。

不過，在早期的漢人與平埔族觀念中，溫泉因氣味刺鼻、煙霧瀰漫，被視為「毒水」，甚至被認為是滯腐之源。日人治臺之後，倡導「湯治」文化，便引山泉入室，旅舍、湯屋逐步形成，並融合東洋與山林之美，使昔日硫磺滯地化為勝景，北投遂成了我們所熟知的名湯之鄉。

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這樣的轉變，不僅使北投擺脫了「癱地」的負面印象，更促成了地方文化的形成。換個角度來看，也正是這股地熱與硫煙孕育了當地獨特的自然景觀與人文風貌。當人們發現溫泉的醫療與休閒價值後，溫泉不再只是自然奇觀，而是生活與藝術。從湯煙繚繞的街巷到溫泉旅館的設計，北投展現出獨特的在地氣息，也形塑出一種與自然共生的在地美學。
7. 根據本文，「搖曳青嶂間」的「嶂」字指的是像屏風一樣的山，下列選項何者不能指稱為山？

(A)嶺
(B)崇
(C)巒
(D)岳
8. 根據本文，何者較符合「Patauw」一詞的由來？

(A)政權更迭
(B)先民口傳
(C)日人命名
(D)自然現象
9. 下列選項何者較符合本文所引郁永河《裨海紀遊》的記述？

(A)因硫煙氤氳將之命名北投
(B)見地底噴泉騰澈欲開發溫泉
(C)奉官方之命赴臺彌補火藥損失
(D)下令集結官兵進行硫磺礦穴開採
10. 根據本文，促成北投早期漢人聚落形成的關鍵產業活動為何？

(A)觀光景點的形成
(B)湯浴文化的倡導
(C)地方信仰的影響
(D)硫磺貿易的發展
11. 下列何者較符合本文所述北投發展的核心主軸？

(A)自然地景如何形塑地方產業與人文美學
(B)不同政權如何爭奪北投的天然硫磺資源
(C)溫泉文學如何描寫北投硫煙氤氳的景致
(D)政策規劃如何影響後世對於北投的開發

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閱讀下文後，回答 12-15 題。

在臺灣傳統的告別場域中，有一種極具張力的「莊嚴的狂歡」。

當哀樂低迴之際，一陣急促的鑼鼓聲切入，幾位身著紅綠亮片服飾的角色登場。為首者手持法鈴與牛角，步伐剛猛；隨後者則羅裙搖曳，身段柔軟。他們並非為了娛樂看客，而是在進行一場名為「送行」的儀式。

這趟旅程發生在方圓不到十坪的廟埕或喪家門前。透過逆時針與順時針的交替繞行，儀式者藉由腳步的規律移動與空間方位轉換，在有限的場域中勾勒出漫長的送葬路徑，使靜止的物理空間通過儀式，轉化為行往冥界的時間進程。他們口中唱唸的，並非一般的經文，而是雜糅了歷史故事與勸世歌謠的民間文化。從「草埔路」唱到「奈何橋」，構建出一幅具體的冥界地圖。

這些唱詞之間，往往夾雜著後場樂師與前場角色的插科打譯，甚至包含高難度的下腰咬錢與翻滾特技。這種看似與喪禮哀戚本質相悖的狂歡，其實隱含了臺灣常民百姓處理悲傷的獨特方式：透過感官的超載來填補死亡造成的巨大空缺，並藉由滑稽的互動，讓家屬在淚水中暫時抽離，獲得片刻的喘息。

儀式的高潮，不在於繁複的身段，而在於那種勸慰的姿態。儀式者不僅是在引導亡者通過三十六關，更是對生者進行一場集體的慰藉與疏導。他們模擬亡者的口吻，細數生前未竟之志與對子孫的叮嚀，將抽象的死亡具象化為一場可以被聽見、被看見的遠行。

隨著殯葬文化的簡約化與現代化，這種強調熱鬧送行的陣頭常被貼上迷信或噪音的標籤。當現代社會改以肅穆、寂靜來淨化死亡陰霾時，人們或許忘了：在那個醫藥衛生條件欠佳、死亡如影隨形的年代，正是這種喧鬧的歌舞，替常民百姓撐開了一個能夠直視死亡恐懼，卻又不致崩潰的轉化空間。
12. 下列何者與「插科打譯」的「譯」讀音相同？

(A)「混」亂
(B)「均」勾
(C)「灰」塵
(D)「魂」魄
13. 根據文中對於展演形式與內容的描述，這儀式具備什麼樣的功能？

(A) 藉由剛猛步法與兵器操演，展現驅逐厲鬼的強制力量
(B) 透過持誦正統經文，以便依靠佛法的力量來超渡亡者
(C) 結合過關與說唱，起到為亡者引路及撫慰生者的作用
(D) 模擬陰間差役的審判職能，威嚇遊魂以維持冥界秩序
14. 本文首段以「莊嚴的狂歡」這個看似矛盾的詞組來破題的主要用意為何？

(A) 強調儀式中情緒轉折，由前半段喧鬧歡樂轉為後半段的情感崩潰
(B) 批判該儀式外表極盡奢華熱鬧，缺乏了對亡者應有的莊重與敬意
(C) 藉由強烈修辭反差製造懸念，暗示儀式具有亦莊亦諧的雙重特質
(D) 點出臺灣傳統喪葬文化，既有莊重的信仰儀式，也兼顧娛樂消遣

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15. 關於文中儀式者「逆時針與順時針的交替繞行」，其作用是什麼？

(A) 透過繞圈行走來不斷催眠觀眾，以使其產生時間倒流的幻覺
(B) 繞行動作符合物理法則，能在此地開啟通往過去的時光隧道
(C) 逆時針代表對死者的追憶，順時針代表對生者的祝福，兩者交替呈現
(D) 藉由象徵性的繞圈行走，在有限的場地中演繹出前往彼岸的漫長路途

閱讀下文後，回答 16-20 題。

「九州生氣恃風雷，萬馬齊瘧究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」

這是龔自珍廣為人知的詩句之一，但這位高喊不拘一格的詩人，應試時所寫的文章雖讓考官驚歎，卻因「楷法不中程」而無緣翰林院。在清代，考生若要金榜題名，必須熟習規範字體「館閣體」。《新世說》有軼闖記載，龔自珍因仕途不順，寫了《千禧新書》來諷刺當權者，還讓家中女、媳、妾、寵婢全都學習館閣體。若有人提起翰林學士，龔自珍便會怫然作色道：「今日之翰林猶足道耶！我家婦人，無一不可入翰林者，以其工書法也。」

當龔自珍讓女眷練習館閣體時，他或許已經明白進入翰林的門檻並不在才華。從藝術表現來看，館閣體常被詬病為千手雷同，因而在書法史的地位不高；站在制度面而言，選拔人才需要一個可見的標準，字寫得工整與否，總比才華容易判斷。況且考官為什麼要忍受醜字呢？既然任何人都能通過練習掌握館閣體，那麼這個標準篩選出來的，究竟是什麼？

事實上，許多時代都有自己的館閣體，熟悉了既定標準，便能在體制內安身立命；練到爐火純青，才能飛升有術。龔自珍的憤怒或許不難理解，畢竟當一套規則成了通行證，不熟規則的人，再有才華也只能立於門外。龔自珍雖寫下「不拘一格降人才」，自己卻被「一格」所困。這個矛盾直到現在，歷史也無法給出答案。倘若他真的熟稔館閣體，這首詩還會存在嗎？
16. 根據本文，「楷法不中程」是什麼意思？

(A) 楷書未達到中等程度
(B) 楷書使用的比例過低
(C) 楷書的筆法缺乏新意
(D) 楷書字體不符合標準
17. 龔自珍怫然作色道：「今日之翰林猶足道耶！我家婦人，無一不可入翰林者，以其工書法也。」下列何者最接近這段話想要表達的意思？

(A) 質疑科舉考試的選拔標準
(B) 誇耀全家人都能寫館閣體
(C) 證明館閣體書法容易學習
(D) 主張女性也應該參與科舉
18. 根據本文，「館閣體」在書法史中的地位為什麼不高？

(A) 被前人的筆法所局限
(B) 學習的方法千篇一律
(C) 字體缺乏個人的風格
(D) 書寫的速度過於緩慢

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19. 文末提到「這個矛盾直到現在，歷史也無法給出答案」，此處「矛盾」指的是什麼？

(A) 龐自珍參加科舉考試，卻又寫詩諷刺當權者
(B) 制度需要標準，但單一標準又可能排除人才
(C) 龐自珍讓家人都學館鬧體，自己卻不願學習
(D) 館鬧體的實用價值雖然高，但無法流傳後世
20. 文中「許多時代都有自己的館鬧體」，這個概念不適合用來說明下列哪一種現象？

(A) 街頭塗鴉的隨機創作
(B) 企業招聘有名校偏好
(C) 期刊論文的章節架構
(D) 職場晉升的年資慣例

閱讀下文後，回答 21-25 題。

〈越人歌〉可能是中國最早的翻譯文學。有一天，楚王的弟弟子皙乘船遊河，當隨行樂隊演奏暫歌，眾人突然聽到划船的越人以越語抱漿輕唱。子皙請人將它譯為楚語：「今夕何夕兮，寧舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。……山有木兮木有枝，心說君兮君不知。」子皙深受感動，便擁抱了越人。越人以方言吟唱，委婉的雙關寄託他不符合身分的仰慕，而子皙則藉著翻譯，跨越了語言與階級的隔閡。

劉向將這則故事收入《說苑》的〈善說〉，善於言說的不是越人也不是譯官，而是講述這則故事的楚大夫莊辛。他在襄成君受封當天，為其丰采吸引，希望能扶他的手。襄成君感到受辱，面露不悅，於是莊辛說了越人的故事，總結道：「子皙的地位比您尊貴，我的身分也不低於越人，您何必如此高高在上？」襄成君聽完立刻慎重反省。而這正是劉向所欲呈現的理想說服——人不會僅因你說什麼是好的，就接受你的好。治國也好，抒情也罷，重要的不只是傳達的內容，還有如何傳達，如何透過言語使聽者感其所感，「貴其所貴」。

〈越人歌〉在後世中不斷重唱、再現、改寫，如同劉向〈善說〉，也像作曲家譚盾在電影《夜宴》中，癡心的女子透過這首歌哀悼在政爭中殞落的王子。而席慕蓉則將它帶到〈在黑暗的河流上——讀〈越人歌〉之後〉，鉤沉出飛蛾撲火的戀慕：「坐在船首的你光華奪目／我幾乎要錯認也可以擁有靠近的幸福／從卑微的角落遠遠仰望……我於是撲向烈火／撲向命運在暗處佈下的誘惑」。最初的感動在不同人心中激盪起不同的漣漪，於是同一首歌在不同語境中獲得不同的生命，而讀者必須一再重新體貼，從字句中獲取細細包裹的真意。讀完這篇文章的你，或許哪天也會把這故事講給心儀的那個人，只為了在中間悄悄對他說出：「山有木兮木有枝，心說君兮君不知。」
21. 莊辛向襄成君講述越人的故事，意在將自己比為故事中的哪個角色？

(A) 子皙
(B) 越人
(C) 譯官
(D) 楚王

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22. 本文在敘述〈越人歌〉的故事後，引入莊辛與襄成君的情節，其主要作用為何？

(A) 證明越人故事當時在百姓之間已廣為流傳
(B) 補充〈越人歌〉的歷史背景使其故事完整
(C) 凸顯越人與楚國貴族的社會地位差異懸殊
(D) 展現不同語境為〈越人歌〉帶來的新詮釋
23. 以下關於本文第二段末「貴其所貴」的理解，何者較符合作者的觀點？

(A) 務使論證清楚，合乎邏輯，對方自然會被說服
(B) 拍高自身地位，使對方意識到你的話值得尊敬
(C) 用故事使對方在情緒激動下不假思索改變行為
(D) 讓對方經歷說服者的感受並思索後自發的調整
24. 下列描述，何者最不符合本文所說的「重唱、再現、改寫」？

(A) 根據日本古典故事集，融入多視角敘事，創作小說〈竹藪中〉
(B) 將小說轉變為電影《羅生門》，讓觀眾在影像敘事中反覆推敲事件真相與人性
(C) 以「羅生門」為標題，取真實事件為據，重寫一起眾說紛紜、盤根錯節的貪汙案
(D) 受〈竹藪中〉啟發，譜寫歌曲〈竹藪中〉，以音色與段落轉折營造真相游移的氛圍
25. 以下何者的修辭方式和「山有木兮木有枝，心說君兮君不知」不同？

(A) 蓮子心中苦，梨兒腹內酸
(B) 閒君有他心，拉雜摧燒之
(C) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴
(D) 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾

申論題 (6)

綜合題(占20分)

說明：本部分共有4題(題號1-4)。作答時不可使用擦擦筆，限用黑色或藍色墨水的筆，由左而右由上而下橫式書寫。並應在規定之「綜合題作答區」內依照題號作答，不可擅自更改題號，未依規定作答致影響評閱，該題不予計分。

閱讀下文後，回答1-2題。

幾年前我的學生遭逢情變，見他沒來上課，問其他同學怎麼了，他們告訴我他終於撥了電話回家，災著坦白了情傷與自己的性向。當我知道家長竟能很平靜堅定地告訴他，快回家來吧，我們愛你，我心中異常感動。

我做過同樣的事，結果並不那麼圓滿。

記得在第一時間父親的反應竟是，「你為什麼要說出來？」受過高等教育的父母不是沒想到，他們害怕的是社會加諸的眼光。那時我仍在美國念書，與他們近半年沒有聯絡。直到母親對我說，「我和你爸決定，就把你當作殘障，我們有一個殘障的兒子，只能這樣了」。

那就好好來做一個殘而不廢的兒子吧！殘而不廢的兒子心中總以為，如果可以證明自己也能夠幸福，甚至會比他們更幸福，他們對此事的看法或許會改變。其實，存在於這段親子關係中最大的挑戰不是坦白與接納，還有比那更悲哀也更困難的。那就是，在仍充滿偏見的社會裡企圖追求幸福一路跌撞的創痛，往往才更需要隱瞞。人生有一部分的快樂與悲傷我永遠無法與他們分享，是最大的遺憾。

只有那麼一次，跟母親提到了自己的失戀遭遇，眼淚一發不止。不知怎麼安慰我，她最後只好搬出自己的情傷，與我交換了她的祕密。「你爸在歐洲一直不肯回來，我知道這段婚姻是走不下去了，一個人帶著孩子，前途茫茫……後來，認識了一個很好的男人，重要的是他對你哥很好……，儘管後來只有短暫的彼此照顧……」母親說。

我們這個家，一直是被太多的祕密糾纏控制。

母親過世後，少了她在中間調和，與父親相處時我的感情生活只能完全小心避過。只是那回實在太痛苦了，伴侶無預警地提出分手，結束這一段今生唯一慎重考慮也許可以成家相守的感情，跟父親嘆說為什麼談感情這麼難？他直衝衝回我：「你鄉下人啊？見到一個就想要跟人家一輩子？」這事說給朋友聽，無不笑得東倒西歪。

我卻笑不出來。

因為父親的回答完全解釋了他與母親的婚姻。

(改寫自郭強生，《誰在燈火闌珊處》)

1. 文中母親所說「我們有一個殘障的兒子」與作者自述「來做一個殘而不廢的兒子」，其中「殘障」與「殘而不廢」分別指涉什麼意涵？(4分)(100字以內為原則)
2. 文中提及「我們這個家，一直是被太多的祕密糾纏控制」，請舉出文中兩項具體的「祕密」，並分別說明這些祕密必須被隱藏或無法公開的理由。(6分)(150字以內為原則)
閱讀下文後，回答3-4題。

一如食品工業大量使用添加物讓人們的味蕾不再敏銳；詞語的過度使用也讓正常的表達失去衝擊力。當「好吃」已無法滿足需求，只好升級成「超好吃」，直到覺得程度不足，於是「好吃到炸裂」便出現。人們似乎一直在用更誇張的詞語追逐著同樣的感受。

如同貨幣發行與其背後價值不相稱會引發通膨、語言若與思想、情感脫鈍，也會讓其貶值。當人們必須用「爆炸」、「炸裂」才能表達日常的驚訝；動輒以「驚為天人」來包裝一般的美，那麼語言與經驗的距離便被拉大了。表達愈加膨脹，所承載的卻未必更多，反而像過度發行的紙幣，流通量愈大，價值反而愈低。

當通膨成為常態，所有事物都被形容得同樣誇張時，語言便失去了區別辨識的作用；習慣高刺激語言的人們，會更難用精準的詞語貼近真實。就像已經適應化學調味的味蕾，總會覺得原味寡淡，然而原味之所以動人，恰是因為它質樸而真實，如實呈現著事物本來的樣子。

3. 本文用兩個類比評判語言通膨，也提出理想語言的主張。請說明：

(1) 這兩個類比各自批判了什麼？(4分)(100字以內為原則)
(2) 作者的主張為何？(2分)(50字以內為原則)
4. 網路上常使用「千年一遇」來讚美人的樣貌。根據本文對「語言通膨」的論述，你認為這種表達方式是否屬於語言通膨？請說明你的理由。(4分)(100字以內為原則)
寫作(占30分)

說明：無須抄題，作答時不可使用擦擦筆，限用黑色或藍色墨水的筆，由左而右由上而下橫式書寫。並應在規定之「寫作作答區」內作答。

題目：被擁抱的那一刻

提示：

圖中這隻名叫 Panchi 的幼獸，由於母親無法自行照料，所以剛出生就交由動物園的飼養員哺育。飼養員在牠身旁放了一隻獵子玩偶，作為日常的陪伴。

隨著年齡增長，這隻幼獸開始要融入獸群的生活，於是出現令人心碎又動容的一幕：一隻嬌小的獸子，拖著一隻比牠邁大的玩偶穿梭在獸群間。由於缺乏成年獸子的引導，Panchi 在交流時常會做出笨拙的互動，像是過度的嘖吱或是拉扯，這時同伴就會出手教訓牠。每當 Panchi 受挫，只能趕緊逃回玩偶身旁，並且拉起它長長的手臂裹住自己，以此抵擋外界的冷酷。這一幕也深深觸動了所有人。

幸好，事情迎來轉機。幾天後，一隻母

獸向 Panchi 伸出手，為牠理毛、給予擁抱。這份跨越隔閡的接納，象徵著 Panchi 終於告別了那隻孤獨的玩偶，正式成為獸群的一員。

Panchi 的故事化成一面照見自身脆弱的鏡子，每個人都能在其中感受到心靈被牽動的那一瞬間。也許是因為人們都曾在陌生的環境中，尋求屬於自己的「絨毛玩偶」以獲得暫時安慰，但仍渴望在生命晦暗、被世界推擠的時刻，能有一個擁抱。

請依引文提示，以「被擁抱的那一刻」為題，寫作語體文一篇。

試題至此為止