所屬科目：教甄◆國文綜合題目
1. 下列「 」內字形，二同一異的是： (A) 沉「ㄜ」難治／「ㄜ」娜多姿／「ㄜ」諛奉承 (B) 「ㄍㄨˋ」步自封／依然「ㄍㄨˋ」我／根深柢「ㄍㄨˋ」 (C) 伏櫪老「ㄐㄧˋ」／按圖索「ㄐㄧˋ」／牛「ㄐㄧˋ」同皁 (D) 如期「ㄐㄩㄣˋ」工／疏「ㄐㄩㄣˋ」河道／崇山「ㄐㄩㄣˋ」嶺
2. 下列文句，完全沒有錯別字的是： (A) 儘管天氣燠熱難耐，在流感群聚之時，大眾仍循規蹈矩地戴好口罩 (B) 班際籃球賽後，同學滿身大汗奔向販賣機，只為喝泌人心脾的飲料 (C) 當演唱會結束後，觀眾一烘而散，只剩工作人員拼命趕工復原場地 (D) 那年學校畢業典禮因為疫情決定省略繁文褥節，但祝福的心意未變
3. 下列各選項中，何者沒有錯別字？ (A) 澎湖一向被識為臺灣本島防衛的關鍵戰略樞紐 (B) 博弈特區的成立可能是轉機，也可能是另一種微機 (C) 為了升學或謀求生技，早些年有不少人轉往臺灣發展 (D) 舉辦海上花火節，成功吸引大量人潮，有效提振澎湖觀光
4. 下列語詞「 」內讀音相同的是何組？ (A) 挑「剔」／「倜」儻 (B) 齷「齪」／盤「錯」 (C) 「稟」性／「凜」冽 (D) 玳「瑁」／把「袂」
5. 下列「 」內字音關係為二同一異的是： (A) 賄「賂」／ 瓔「珞」／ 「烙」印 (B) 繾「綣」／「踡」伏 ／ 「蜷」曲 (C)「惴」慄 ／「湍」急 ／ 「踹」倒 (D)「懺」悟 ／「殲」滅 ／ 「讖」語
6. 下列哪一選項「 」中的字，音義皆同？ (A) 曬乾「風」淨／春風「風」人 (B) 威望素「著」／「著」手成春 (C) 品竹「調」絲／水「調」歌頭 (D) 春「和」景明／惠風「和」暢
7. 「既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘」(陶淵明〈歸去來辭〉)，句中「窈窕」 意思與下列何者相近？ (A) 云有第三郎，「窈窕」世無雙 (B) 入則亂髮壞形，出則「窈窕」作態 (C) 關嶺「窈窕」一方，特武夷一曲之秀 (D) 獨倚闌干人「窈窕」，閒中數盡行人小
8. 下列畫線成語運用得當的是： (A) 他工作認真，朝濟夕版，深得同事的讚賞 (B) 在黑道混久，養成他卓犖不羈的霸道風格 (C) 部分媒體經常會渲染捏造故事，紙上生風 (D) 醫生對病人之苦恫瘝在抱，贏得病人信任
9. 下列哪一組皆屬於「徒勞無用」類？ (A) 緣木求魚／水中撈月／對牛彈琴 (B) 改過自新／懸崖勒馬／亡羊補牢 (C) 日新月異／標新立異／推陳出新 (D) 墨守成規／因循守舊／一成不變
10. 下列未使用「析字」修辭的選項是： (A) 何處合成愁？離人心上秋 (B) 蓮子心中苦，梨兒腹內酸 (C) 夕夕多良會，人人从夜遊 (D) 處世須存心上刃，修身切記寸邊而
11. 「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」是屬於何種修辭？ (A) 映襯 (B) 譬喻 (C) 轉化 (D) 排比
12. 以下句子包含「形象化」的選項是： (A) 旗津外海每天都嚥下一枚猩紅日頭，卻也改善不了入夜之後鹹腥的浮風 (B) 因為這些愉快的音符太像一卷錄音帶，讓我把童年的聲音又一一撿回來 (C) 我覺得自己變輕了，像一片從暮秋樹林飄出來的枯葉，在風裡打轉 (D) 那井水帶著青苔的清香，我低下頭去喊自己的名字，井水也大聲應 和，連那回聲都彷彿有淡淡的餘香
13. 關於書信寫作，下列敘述何者有誤？ (A) 中式信封框右欄，收信人的地址第一個字不可高於框內欄受信人的 姓，而且字體要略小一些，以示對受信人尊重 (B) 中式信封框內欄，封文上的側書是對受信人表示尊敬、禮貌，可用受 信人的名或字號，也可用受信人的稱呼或職位 (C) 中式信封框左欄，若受信人是長輩則要用「謹緘」；若受信人是平輩 或晚輩可用「緘」 (D) 西式信封的寫法，受信人的姓名與地址，寫在信封的中間；寄信人的 姓名與地址，寫在左上角
14. 祝賀「新婚」的題辭，下列哪一句並不適當？ (A) 五世其昌 (B) 秦晉之好 (C) 琴瑟重調 (D) 鳳卜宜昌
15. 《世說新語》根據儒家標準及人物品評，分成三十六門類，以下( )內 分類配對錯誤的是： (A) 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠 良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」(任誕) (B) 楊德祖為魏公主簿，時作相國門，始構榱桷，魏武自出看，使人題門 作「活」字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰﹕「『門』中『活』， 『闊』字，王正嫌門大也。」 (捷悟) (C) 桓車騎不好著新衣，浴後，婦故送新衣與。車騎大怒，催使持去。婦 更持還，傳語云：「衣不經新，何由而故？」桓公大笑，著之。(賢媛) (D) 王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬 神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。(容止)
16. 鄭騫先生認為曲有「頹廢、纖佻、鄙陋、荒唐」四大弊病。下列對於這 四種弊病的理解，何者為是？ (A) 「頹廢」指作品多抒發家國之思，情感悲壯而不切實際 (B) 「纖佻」指作品內容流於輕薄豔情，缺少莊重深厚的意境 (C) 「鄙陋」指作品過於講究辭藻典雅，缺乏真實情感 (D) 「荒唐」指作品想像奇詭瑰麗，脫離現實常情
17. 文學史報告，擬定論文標題，其中最適當的選項是： (A) 漢賦四大家文賦研究 (B) 新樂府音樂類型研究 (C) 南唐二主花間詞研究 (D) 關漢卿雜劇風格研究
18. 下列有關《史記》之敘述，何者有誤？ (A) 作者為太史公司馬遷 (B) 在史書中為編年體之祖 (C) 〈伯夷列傳〉為列傳第一篇 (D) 內容分本紀、書、表、世家、列傳
19.甲．風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。 乙．回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 丙．關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 丁．牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 以上作品，依作者年代順序排列是： (A) 甲乙丙丁 (B) 甲丙乙丁 (C) 丙甲丁乙 (D) 丙丁甲乙
20. 下列有關宋代詞人的敘述，何者不適切？ (A) 柳永：首用大量長調來填詞，又造語通俗，富於音樂性，以至於「凡 有井水處，皆能歌柳詞」 (B) 周密：號白石道人，南宋格律派的宗師，精通音律，詞作風格清空峭 拔、意境幽冷，講究字句雕琢與音樂美 (C) 辛棄疾：題材廣泛，風格多樣，詞悲壯激烈，雄渾豪放，是南宋最著 名的豪放派詞人；與蘇軾齊名，並稱「蘇辛」 (D) 周邦彥：精通音律，一生自創不少詞調，作品內容以寫閨情、羈旅或 詠物為主，是北宋婉約派大家，被稱為「詞家之冠」
21. 唐代詩人有甚多稱號，下列何者有誤？ (A) 王維：詩中時有禪趣和禪境，故有「詩佛」之稱 (B) 杜甫：身遭安史之亂，詩中多述離亂之情，因有「詩史」之稱 (C) 李白：其詩雄奇豪放，善於從民歌、神話中攝取素材，世稱「詩仙」 (D) 李商隱：詩風奇詭冷艷，作品多寫幽冥境界、奇幻夢境與愁苦身世， 後人稱之「詩鬼」
22. 「愁」是人生最豐富的情感命題，歷來詩人將抽象的情感化為具象的實 體，以下作者和作品的配對何者正確？ (A) 李清照：「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」 (B) 李後主：「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」 (C) 李白：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」 (D) 歐陽脩：「試問閒愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」
23. 下列各選項敘述完全正確的是？ (A) 鶯鶯傳、李娃傳、霍小玉傳皆為唐傳奇名篇 (B) 老殘遊記、搜神記、聊齋誌異皆是志怪小說 (C) 漢宮秋、長生殿、桃花扇是清初三大歷史名劇 (D) 荊釵記、白兔記、殺狗記、琵琶記為明代四大傳奇
24. 下列各小說名著的相關敘述，何者錯誤？ (A)《儒林外史》刻畫科第中人追求功名的醜態，為諷刺章回小說傑作 (B)《三國演義》寫宋江等一百零八人嘯聚梁山泊之事，為歷史小說名著 (C)《世說新語》多記載漢末魏晉高士名流的言行事蹟，為志人小說之代表 (D)《紅樓夢》故事主線為賈寶玉、林黛玉及薛寶釵三人的愛情與婚姻悲劇
25. 閱讀下文，判斷 乙 為： 如果說「甲」是以情感為主的感性道德，有先天的色彩；那麼 「乙」就是以價值判斷為主的理性道德，主要來自後天的認知。孔子談 甲談得比較多，他說：「甲者，乙之本也；乙者，甲之節也。」(《禮 記》)甲是乙的根本，乙則是甲在不同狀況下的合宜表現。而孟子則是談乙談得比甲來得多，他說：「甲，人心也。乙，仁路也。」 (節錄自王溢嘉《論語不一樣：需要正能量的時代，正好讀孔子》) (A) 仁 (B) 義 (C) 禮 (D) 恥
26. 下列文句，最適合填入□的字詞依序是：•蓮蓮相連，蓮瓣的千指□住了一個夏天，又放走了一個夏天。 ──余光中〈鬼雨〉•這時才過了「芒種」，種子剛抽新穗。黑面慶仔雖然走在田埂上，那一大片無涯無際的青綠色稻海，卻依然□到膝蓋以上來。 ──洪醒夫〈黑面慶仔〉•只是一到黃昏，日落地平線深鎖他們滾燙的目光，另一端的家園已然化 成霧中風景，□□成一封封家書，家書從沒寄至這鬼界之島。 ──鍾文音《傷歌行》 (A) 握／漫／凝結 (B) 撐／爬／書寫 (C) 蓋／長／消散 (D) 捧／濺／摺疊
27. 傳統節慶的禮俗，會以特定飲食來指稱節日。以下用語，配對正確的是：
28. 以下六書配對，正確的是：
29. 下列各選項「 」中的詞語，何者並非偏義複詞？ (A)這件事情「早晚」會被發現，你還是快離開吧 (B)昨晚「忘記」調鬧鐘了，害我又一次趕不上校車 (C)憑他怎麼糊塗，連個「好歹」也不知，還成個人了 (D)下課就該去打掃，怎麼五分鐘過去了還沒有「動靜」
30. 下列近體詩□內，依詩意、格律而言，最適合填入□的詞語是： 江浦雷聲喧昨夜，春城雨色動微寒。□□並坐交愁溼，白鷺群飛大劇乾。 晚節漸於詩律細，誰家數去□□□。惟吾最愛清狂客，百遍相看意未闌。 (杜甫〈遣悶戲呈路十九曹長〉) (A) 黃鸝／酒杯寬 (B) 烏雀／音聲慢 (C) 雪雁／燈闌珊 (D) 蹇驢／筆墨難
31. 下列詩句未藉思念對象的活動，凸顯思念者情感深切的選項是： (A) 想佳人，妝樓顒望，誤幾回天際識歸舟 (B) 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今 (C) 念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方 (D) 今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安
32. 有關人性的主張，下列何者有誤？ (A) 孟子主張「人性本善」，認為人生來就有「惻隱之心、羞惡之心、辭 讓之心、是非之心」四種善端 (B) 墨子提出「人之性惡，其善者偽也」，認為道德與善是後天透過禮樂 教化、規範約束而成 (C) 告子主張人性本身並無善惡之分，人性順應自然的生理慾望，沒有內 在的道德必然性 (D) 揚雄提出「人之性也，善惡混」，人後天的發展是「習染」的結果，順 之則善、逆之則惡
33. 對於親人的稱謂，下列何者有誤？ (A) 家嚴：稱在世的父親 (B) 先妣：稱已故的母親 (C) 拙荊：丈夫稱妻子 (D) 舍妹：稱已故的妹妹
34. 下列詩詞與歌詠植物配對正確的選項是： (A) 眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃 昏──荷 (B) 一溪春水徹雲根，流出□花片片新。若道長生是虛語，洞中爭得有秦 人──楊 (C) 素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墮 時──菱 (D) 欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬：孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底 遲──菊
35. 古代以十二地支計時，「卯」時為早上五時至七時，則下午五時至七時為？ (A) 丑時 (B) 巳時 (C) 申時 (D) 酉時
36. 甲．二八年華 乙．及笄之年 丙．花信之年 丁．荳蔻年華 上述常見形容女子年齡的詞彙，依年齡由小而大順序排列，應是： (A) 甲乙丙丁 (B) 乙甲丁丙 (C) 丙乙甲丁 (D) 丁乙甲丙
37. 以下四位知名臺灣作家，依照出生先後順序排列，何者正確？ (A)張文環→洪棄生→林海音→李昂 (B)洪棄生→張文環→林海音→李昂 (C)洪棄生→張文環→李昂→林海音 (D)張文環→洪棄生→李昂→林海音
38. 下列詩詞與人物配對不正確的選項是： (A) 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得□□顧，時時誤拂弦：周瑜 (B) 得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故伎，來舞魏宮前：劉禪 (C) 木牛零落陣圖殘，山姥燒錢古柏寒。七縱七擒何處在，茅花櫪葉蓋 神壇：諸葛亮 (D) 藐視吳臣若小兒，單刀赴會敢平欺？當年一段英雄氣，尤勝相如在 澠池：關雲長
39. 「港口的風帶著鐵鏽味，機械聲日夜不息，河流被切割成記憶的碎片，而 人們在煙霧與光影之間尋找安身之地。」這段書寫高雄的文字，下列敘述 何者最適切？ (A) 描寫自然田園風光，呈現返璞歸真的理想生活 (B) 主要表現古代港口貿易繁盛的歷史懷舊 (C) 強調個人內心超脫現實的宗教修行經驗 (D) 透過工業港都意象，反映現代化發展下的環境與人文張力
40. 《大學》提出「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天 下」的次第，這一層層推進的結構最能體現何種思想特色？ (A) 個人修養與社會秩序相互關聯 (B) 以經濟富強為治國根本 (C) 以軍事力量為天下安定之基 (D) 以宗教信仰為道德核心
41. 《中庸》言「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」。此處「中」 與「和」的關係最能詮釋何種思想？ (A) 「中」是情感的平衡狀態，「和」是情感表現的適度與調和 (B) 「中」是社會制度的均衡，「和」是政治秩序的安定 (C) 「中」是知識的積累，「和」是學問的融會貫通 (D) 「中」是宗教的信仰，「和」是祭祀的和諧
42.(一)方孝孺〈指喻〉「人若手指微病，初不為意，久而潰敗，終至不可救治。故小病不治，將成大患。」 (二)《韓非子》 「扁鵲見蔡桓公，言其病在腠理之間，可治；後病入骨髓，終不可救。蔡桓公不信，終至病死。」 關於兩則文本的比較，下列敘述何者最適切？ (A) 兩則文本皆以神話幻想為主，透過虛構世界說明人生道理 (B) 文本一偏重歷史記錄與政治批判，文本二則完全屬醫學實錄 (C) 兩則文本皆藉具體醫療或身體經驗為喻，說明「小患不治將成大害」 的道理 (D) 文本一強調宿命不可改變，文本二則主張人定勝天
43. 根據下文，敘述正確的是： 莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將 貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周 顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰： 『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且 南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾 失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我 於枯魚之肆！』」 (A) 莊周以「鮒魚」來諷刺只想攀附、短視近利的人 (B) 莊周透過故事表達對監河侯口惠而實不至的不滿 (C) 本寓言旨在告誡處事應量力而為，不可輕易許諾 (D) 本篇顯示莊子為維繫人格尊嚴，因而力拒三百金
44. 班上同學共組讀書會閱讀下文，同學發言與作者觀點最相符的是： 有些人聲稱，身歷其境的遊戲可以呈現較佳的自然體驗，例如類似 《瓦爾登湖》的 3D 遊戲可以捕捉到作家梭羅在書中描寫的瓦爾登森林美景，比文字本身更加逼真，於是比起閱讀原著，學生或許更能了解梭羅在 森林裡的生活樣貌。 當然，諷刺之處在於，梭羅的重點是激發讀者投入真實的自然，而非製造出森林池塘的虛擬實境。簡言之，數位世界篡奪了真實生活經驗的位 子。不幸的是，當我們跨入母體時，我們偏愛模擬的東西勝過真實世界。 然而就發展和教學觀點而言，沉浸在大自然與體驗真實生活，向來是健康兒童發展歷程不可或缺的一環。 現代螢幕媒體過度刺激與快速，讓小孩對真實大自然失去耐性，即便他們真的接觸到大自然。教育學教授孟克說：「當我和老師及家長談到大自然對小孩的生活多麼重要時，他們氣餒地表示，現在年輕人被帶到池塘 邊或森林時，通常沒什麼耐性。他們是看探索頻道長大的，那種節目把數 百小時的畫面濃縮成半小時的刺激片段，所以孩子預期在大自然中不必花力氣就能看到鹿在喝水、魚兒跳躍……」 廣闊而慢動作的大自然，就是比不上快速刺激的影片或電玩。簡單來說，數位世界創造出一種壓縮時空的效應，把又大又慢的巨型真實世 界縮小成精巧濃縮的快節奏螢幕體驗。(改寫自尼可拉斯‧卡爾達拉斯《關掉螢幕，拯救青春期大腦》) (A) 小治：我愛虛擬遊戲，比起沒有畫面的文字，更能了解自然 (B) 阿秋：我認為被虛擬體驗養大的孩子，有天會想要逃離母體 (C) 帕仔：我發現螢幕媒體的刺激，會對沉浸真實體驗失去耐性 (D) 阿奇：我主張為了兒童身心發展著想，要杜絕螢幕體驗才行
45. 關於以下這段專訪政治學與國際關係學者辛西亞．恩洛(Cynthia Enloe) 的文字，如果你是編輯，最適合下的小標題是： 我沉迷研究亞洲與非洲，殖民與軍事，卻未想過「女性」在哪裡。這是因為，一直以來我們做戰爭研究，討論的男性都相當多元：有窮人、有 富人、有影響力的人、邊緣的人。當時我對被嚴重剝削的低階士兵很感興 趣，以為自己已經談了夠多元的人──族群多元、種族多元──這種情況 在學術界，直到越戰末期都非常普遍。直到有一天，我任教大學的同事， 他曾是越戰中的低階士兵。他替學生辦了一場工作坊，並且邀請我去。他 在工作坊中提到：在越戰期間，誰幫他洗衣服。美軍會雇用因戰爭流離失 所的越南女性、付她們少量薪資，請她們幫軍人洗衣服。當時我坐在那裡， 四周環繞著學生，突然想到，自己似乎從沒想過，在戰爭裡「誰幫士兵洗 衣服」這件事。 (A) 關於戰爭的日常、性別的啟蒙 (B) 反戰或備戰？關於戰爭的對話 (C) 敵對國家的日常：女性生存錄 (D) 必須被貼上的標籤：愛國女性
46. 關於前述兩者作品的敘述，下列何者正確？ (A) 源於唐代近體詩，以工整格律與宮廷應制內容為主 (B) 源於宋詞小令，婉約詞風，多數描寫閨閣情思 (C) 源於清代雜劇劇本，主要描寫官場權謀與政治鬥爭 (D) 源於道士道曲的民間說唱，語言白描自然，常寓人生感悟
47. 關於〈老漁翁〉與〈老樵夫〉這兩首作品的主旨與思想，下列敘述何者 最適切？ (A) 兩首作品皆以寫實手法描寫漁樵生活的勞動艱辛，反映底層人民的困 境 (B) 〈老漁翁〉與〈老樵夫〉皆以宗教救贖為核心，透過修行與禁慾達到 精神解脫 (C) 兩首皆借漁樵意象描寫人生處境，一方面呈現自然自在的隱逸理想， 一方面透過世事荒涼的對照，反思功名富貴終將幻滅 (D) 兩首皆以神話幻想為背景，構築超現實的仙境世界以逃避現實壓力
48. 根據甲、乙文，以下敘述最恰當的是： (A) 甲乙二文的男主角皆對女主角一見鍾情 (B) 甲乙二文的女主角皆為魅惑人心的野鬼 (C) 甲文女主角以退為進，乙文則性格爛漫 (D) 甲文男主角剛直不阿，乙文則為情而癡
49. 以下是手遊公司為這兩對男女主角設定的「愛的標語」，其中最恰當的是： (A) 甲女主角：「只要能跟你一起，就算化為枯骨，也死不足惜。」 (B) 甲男主角：「愛不是接受投懷送抱，而是該信守對妳的承諾。」 (C) 乙女主角：「愛，就是你戀上一朵花，我就願給你一大束花。」 (D) 乙男主角：「妳這小笨蛋，妳羞怯的微笑讓我成為愛情的俘虜。」
50. 閱讀資料甲、乙，兩者皆同的是： 資料甲、 1928 年當陳植棋準備參加帝展時，他提到：「臺灣的自然比起日本內地 的更熱情，色彩更豐富，像樹木、建築物、空氣、風俗等都能呈現原色的強 烈對比，維持一種極佳的和諧，有如一首感性的詩。」……陳植棋的〈真人 廟〉，1930 年入選第四回臺展，獲得特選，是取材自臺北大稻埕一帶。〈真人 廟〉描繪的地點旁邊即是臺灣民眾黨本部，廟宇前看似不經意堆置著待使用 的建材，隱喻由此出發，象徵了搭建臺灣民族舞臺的信念和盼望。 (改寫自蔡家丘〈描繪地方色彩〉，《臺灣美術兩百年》) 資料乙、 一八九○年二月，布魯塞爾舉辦 了一個「二十人展」(Les Vingt)。主辦 人透過西奧，邀請梵谷參展。梵谷寄 了六張畫去，「向日葵」也在其中，足 見他對此畫的自信。結果賣掉的一張 不是「向日葵」，而是「紅葡萄園」。 非但如此，「向日葵」在那場畫展中還 受到屈辱。參展的畫家裡有一位專畫 宗教題材的，叫做德格魯士(Henry de Groux)，堅決不肯把自己的畫和「那盆 不堪的向日葵」一同展出。 (余光中〈梵谷的向日葵〉) 梵谷在〈紅葡萄園〉農人俯 身辛勤勞作的情景中，高掛著平靜而圓滿的金黃夕陽，宛如上蒼 對於辛勤者收穫的見證，陡然間 令人感覺到風景中有一種安靜而 溫暖的力量，令人不禁聯想起宗 教的情懷。梵谷的太陽在黃昏的 收成時刻是貼近人間的巨大溫 暖，色彩濃厚而深沈，葡萄園酒 紅色的熟成與金黃色的收穫主宰 了整個畫面的色彩。 (改寫自鄭治桂《360 度看見 Van Gogh》) (A) 畫家皆經過競賽篩選而參展 (B) 畫家參展作品皆獲當時肯定 (C) 文中皆描述出畫作具體顏色 (D) 畫中事物同時賦予抽象情志
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