複選題

31. 下列哪些原住民族事件發生於清代？
(A)大嵙崁事件
(B)大港口事件
(C)太魯閣事件
(D)七腳川事件
(E)達固部灣事件。

複選題32. 1832 年，英國通過國會改革法，適度擴大選賢權，並調整城鎮與置區代表人數。這次改革相當溫和，並未大幅擴 大選賢權，選民人數只由 3%提高到 4%，距離完全的民主尚遠。1830 年代以降，國會陸續通過法律，持續民主改革，到 1929 年女性獲識選賢權，英國之達到完全民主。以下國會制定的法律，哪些有助於英國政治的民主化？ (A)1870 年「初等教育法」，致力改進和擴大教育，積極掃除文盲 (B)1871 年「大學檢核法」，取消大學入學與擔任教職之宗教資格限制 (C)1872 年「秘密投票法」，實施無記名投票，取代原來的記名投票制 (D)1884 年「人民代表法」，劃一投票資格，讓鄉區與城市居民刻享選賢權 (E)1885 年「議席分配法」，建立單一選區制度，每一議員大約代表五萬人

複選題33. 關於一戰期間的「外交秘密協議」，下列哪些文件與其產生的歷史後果之對應，何者正確？ (A)《貝爾福宣言》(Balfour「Declaration)：支持猶太人在巴勒斯坦建立家園，埋下今日阿以衝突根源 (B)《倫敦條約》(Secret「Treaty「of「London)：義大利轉投協約國陣營，獲識對奧匈帝國邊界的領土承諾 (C)《齊默曼電報》(Zimmermann「Telegram)：德國提議與墨西哥結盟並攻擊美國，成為美國參戰的導火線 (D)《西原借款》使日本在中國山東獲識特權，成為巴黎和會「山東問題」僵局的前導，並間接引發五四運動 (E)「《賽克斯-皮科協定》(Sykes-Picot「Agreement)：英法私下瓜分鄂圖曼土耳其在中東的領土「，破壞了先前對阿拉 人獨立建國的承諾。

複選題34. 啟蒙運動在經濟與社會思想方面也有突破性進展。關於當時的思想趨勢，下列哪些敘述符合史實？ (A)啟蒙思想家主張男女應平等的參政權，並促成了 18 世紀歐洲普選權的實現。 (B)康德(Immanuel「Kant)認為啟蒙是人有勇氣在任何事務上獨立運用自己的「理性」與「知性」。 (C)亞當斯密(Adam「Smith)在《國富論》中主張「無形之手」，反對重商主義(Mercantilism)的政府干預。 (D)魁奈(François「Quesnay)等重農學派(Physiocrats)主張財富源於農業生產，力倡「經濟自由放任」。 (E)貝卡利亞(Cesare「 Beccaria)在《犯罪與刑罰》中反對酷刑與死刑，主張刑罰的目的應在於預防犯罪而非報復。

複選題35. 荷蘭東印度公司統治臺灣的時間不長，其歷史評價如何，至今仍值識討論，但凡走過必留地，，特九是對原住民的統治影響更見深遠。下列哪些「東印度公司遺產」(政策或作為)，對原住民的影響至清代還可以見到？ (A)王田制度 (B)新港文昭 (C)贌社制度 (D)領主識臣 (E)勞役徵調。

複選題1.下列各組文句「 」內的字讀音相同的是： (A)山肴野「蔌」／撲「簌」簌淚點拋／枕流「漱」石 (B)羅「衾」不耐五更寒／青青子「衿」／驕「矜」 (C)彈箏搏「髀」／「裨」補缺漏／「俾」晝作夜 (D)店後繫「榜」／挨肩擦「膀」／及第「牓」帖 (E)物之「汶汶」／「抆」英雄淚／「文」過飾非

複選題2.文學作品往往呈現作者不同的思想傾向，下列敘述正確的是： (A)「安得不死藥，高飛向蓬瀛」，表達追求涅槃永生的佛教思想 (B)「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，表達生死齊一的道家思想 (C)「此中有真意， 欲辯已忘言」，表達言不盡意、得意忘言的道家思想 (D)「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，表達民胞物與的儒家思想 (E)「夢想三山更五湖，新從世外得真吾」，表達放心物外、崇尚真我的道家思想

複選題3.下列對古典文學的體制或發展，敘述正確的是： (A)《詩經》分風、雅、頌三種文體，句子以整齊的四言為主；《楚辭》多寫楚地風物，句子多參差不齊 (B)賦，介於詩文之間，講究鋪排華麗，筆勢誇張，賈誼〈過秦論〉，乃漢賦之先聲 (C)古文經中唐韓愈、柳宗元大力提倡與實踐，風行一時，至晚唐、五代式微，復於北宋歐陽脩再興 (D)晚明小品題材趨於生活化，反映文人特有的生命情調和審美趣味，歸有光、袁宏道為代表作家 (E)《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋誌異》皆為章回小說，對八股取士的科舉制度均有所批評

複選題4. 下列各組「」內的字，前後意義相同的是： (A)南北百里，東西一「舍」/土地平曠，屋「舍」儼然 (B)昔別君未婚，兒女忽成「行」/客至未嘗不置酒，或三「行」、五行，多不過七行 (C)弟子不必不如「師」，師不必賢於弟子/吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)五十步笑百步，不可，「直」不百步耳/寡人非能好先王之樂也，「直」好世俗之樂耳 (E)夫子喟然嘆曰：吾「與」點也/「與」其進也，不與其退也。唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也

複選題5. 王國維人間詞話：「嚴滄浪詩話謂：『盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。』余謂北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂『興趣』， 阮亭(王世禎)所謂『神韻」，猶不過道其面目；不若鄙人拈出『境界』二字為探其本也。」上文敘述，錯誤的選項是： (A) 嚴滄浪藉「羚羊掛角」之詞來比喻詩作的隱晦難明 (B) 「不可湊泊」一句，指無法達到盛唐詩歌的高妙之境 (C) 嚴滄浪以「空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象」比喻詩意不可以形跡相求 (D) 王國維提出「境界」一語，其認為較「興趣」說與「神韻」說更能探得作品的本質 (E) 王國維援引嚴滄浪「興趣」說，實為肯定盛唐詩學之最高成就，並以「境界」概念補充其理論未盡之處

複選題6. 依據(《韓非子 •主道》)，關於國君治術的敘述，敘述較適當的是： 人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計感而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事， 事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時 雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷則功臣墮其業，赦罰則奸臣易為非。是故誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。 (A) 不自操事、不自計慮，顯示法家的治術也重虛靜無為 (B) 行時雨之賞、雷霆之罰，根於法家趨利避害的人性論 P 1 (C) 因臣子之言而授其事、責其功，循名責實以施行賞罰 (D) 嚴罰以防奸，偷賞以勵善，建構恩威並施的管理方法 (E) 賞疏賤、誅近愛，令疏賤者自戒不驕，近愛勤勉不怠 

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