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高中(學測,指考)模擬考◆社會
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106年 - 105學年度臺中市立高級中學 指定科目第一次複習考 歷史考科(命題範圍:第一冊~選修上冊)#96982
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12. 1624~1662年荷蘭占領臺南,1626~1642年西班牙占領臺灣北部並建立殖民政權。請問這兩個政權經營臺灣時,有何相似之處?
(A)為解決糧食不足的間題,允許土地私有提高生產力
(B)對原住民不採武力征服政策,安撫並進行文化交流
(C)均重視對外貿易,尤其對中國、日本、南洋之貿易
(D)傳教為殖民政策重點,使在臺百姓接受喀爾文教派
答案:
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統計:
A(2), B(4), C(19), D(1), E(0) #2648165
詳解 (共 1 筆)
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B1 · 2024/08/11
#6189609
根據歷史記載,荷蘭和西班牙在殖民台灣時確...
(共 128 字,隱藏中)
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13. 某學者批評六朝文:「其聲清以浮,其節數以急,其解淫以哀,其志弛以肆,其為言也,雜亂而無章。」主張「佛、老僅欲治心,而外天下國家,滅其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。」、「為文非以誇多而鬥靡也。蓋學所以為道,文所以為理也。」請問下列關於此一學者的思想和主張,反映出中國思想史的轉變方式為何? (A)從古今文經辯證到佛典的翻譯闡釋 (B)從重視玄學自然觀到強調佛老兼容 (C)從佛老思想的流行到回歸儒家道統 (D)從強調四書五經到重視實文的寫作
#2648166
14. 此種商品的貿易由三個航程組成:第一個航程為從歐洲國家的港口到非洲大西洋沿岸地區,歐洲人以廉價的製成品如酒、軍火、棉織品以及各種裝飾品交換「商品」;第二個航程是把「商品」從非洲運到美洲各地,用其交換礦產和農產品;最後一個航程是從美洲回到歐洲,把從美洲帶來的工業原料、農產品在歐洲市場出售。其中以第二段航程利潤最大,約100~300%的利潤,甚至高達1000%。請問這個「商品」是? (A) 棉花 (B) 奴隸 (C) 可可豆 (D) 香料
#2648167
15. 電視劇《瑯琊榜》中,一道聖旨:「濱州侵地案,令靖王蕭景琰主審,三司協助,查明立判,不得殉私,欽此。」官員騎牆、譽王沉默、耕農封口……。然而,靖王以不到一月的時間即結案,主犯先後伏法,家產悉數被抄沒,此事根源於東晉的「政策」,使無籍的流民得到戶籍,成為國家的編戶,但是編定之時,胥吏經常上下其手,「吏貪其賄,民肆其奸」,請問關於此一政策,哪一分析較為合理? (A)此為占田制,目的在公平土地開發權 (B)此為土斷令,目的在搜查挾藏的戶口 (C)此為蔭戶制,目的在庇蔭受蔭者勞役 (D)此為均田制,目的在培植寒門的勢力
#2648168
16. 某一個時期軍事作戰人員的養成過程、特色如下:「國王和貴族培養一群年輕人接受軍事訓練,在戰爭時為其效忠;訓練長達14年,7歲開始擔任侍童學習禮儀,14歲開始學習擊劍、騎術、狩獵,投槍、游泳、下棋、詩歌等七藝,並學習俠義精神,此外,須參加比武大會等競技活動,如馬上比武,騎馬用騎槍迎面而來,摔落者認輸,直到21歲,才有資格通過『授甲儀式』,成為一名作戰的軍人,」請問上文是何種軍事人員的養成過程? (A)希臘城邦時期的斯巴達戰士 (B)中國西周時期的「士」階層 (C)羅馬共和時期的職業軍人 (D)西歐中古時期的「騎士」階層
#2648169
17. 集作家、登山家、臺灣古道踏察家於一身的楊南郡先生(1931~2016),一生致力於南島語族文化史蹟研究。近年專注於浸水營古道調查,此古道早年為原漢交易的通道,也是平埔族馬卡道人移居臺東的道路。試問此一古道最可能在什麼背景下受到政府重視,派遣兵工開闢加強管理? (A)荷治時期實施贌社制度,推廣漢原互動 (B)鄭氏時期推廣軍屯制度,開闢南方土地 (C)清治時期牡丹社事件後,官方開山撫番 (D)日治時期開發山區林木,伐木建造神社
#2648170
18. 資料載:「某個時代奉行的是高薪養士的政策,造成了機構龐大的弊端,再加上南北方經濟以及文化方面的差異,讓南北方人也存在著諸多矛盾。甲黨分子認為國本不可輕易改變,否則會引發國家震盪;乙黨分子則主張要進行一連串新措施。黨爭對士人的迫害是非常嚴重的,所以許多詩人詞人都將自己失意的情緒用詩歌表達出來,或者更多的將自己的情懷寄託給田園或者山水,這在一定程度上讓詞的題材越來越廣泛。」請問,關於下述資料之解讀,下列何者為是?(A)黨爭的起因是因為彼此對經書解讀的結果不同(B)因黨爭的紛擾,導致世族的衰微、寒門的興起(C)甲黨的代表,最著名的人物是顧憲成、高攀龍(D)乙黨訴求夫敗的原因,與主事者剛復自用有關
#2648171
19. 信徙在祭壇舉行儀式,奉獻肉類、牛乳、水果、花卉、無酵餅和聖水,恪守三誡:善思、善言、善行,且終生要說明光明;相信人類皆死而後復活,受神審判,善人將因修煉七德而升天,惡人因蹈七惡而墮地獄,永受魔鬼的折磨。又謂…救主將要來臨…這時世界的末日也到,宇宙萬物俱遭毀滅,救主也要死亡而後復活,從此一個不朽的世界就開始了。上文是哪一宗教的描述? (A)猶太教 (B)祆教 (C)基督教 (D)伊斯蘭教
#2648172
20. 請閱讀以下資料:資料一:2012年3月蘇花改工程在南澳至和平段的谷風隧道,發現「漢本遠址」,中研院史語所行考古鑑定判定年代為距今1200~1600年前的金屬器時代文明。資枓二:2015年8月漢本遺址已挖出玉器、陶器、石器、金箔、瑪瑙、骨角器、玻璃珠、青銅器、開元通寶…等物品,其中出土的鐵渣,證實當時臺灣已經進入鐵器時代。中研院史語所研究員劉益昌以「最早臺商」形容漢本人,指出當時的原住民貿易,當由花蓮一路往南,並延伸到呂宋島及中南半島。資料三:2016年7月考古團隊又挖到第2個文化遺址,團隊初判是2000年前的新石器時代後期遺址,遺址不僅有完整的部落和房子,也發現100多具遺骸。賌料四:2015年11月花蓮縣長公開抨擊中研院考古團隊挖掘速度太慢,譴責「考古霸權」拖延蘇花改的通車時間。依據上述資料,下列闡述何者較為適當?甲、藉由漢本遺址出土,可更理解史前文化臺灣地區人類活動的變遷過程乙、資料中描述遺址逐次出土概況,說明考古研究中文化層相互疊壓的關係丙、漢本遺址位處山海之間並不適合人居,因此漢本人應指唐宋時期來臺貿易的中國人丁、在妥善完成遣址保存與鑑定前,不應有工程破壞遺址,該縣長對文化資產保存的概念有加強(A) 甲乙丙 (B) 甲乙丁 (C) 甲丙丁 (D) 乙丙丁
#2648173
21. 某人嘗云:「非其君不事,非其民不使,治則進,亂則退,伯夷也;何事非君,何使非民,治亦進,亂亦進,伊尹也;可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速,孔子也。……乃所願,則學孔子也。」、「仁之於父子也,義之於君巨也,禮之於賓主也,智之於賢者也,聖人之於道也,命也,有性焉,君子不謂命也。」所以,「義之於君臣也」是治民的方法。這一說法應怎樣解讀? (A)此論點在說明君臣講求義利相符,強調上下之別,是韓非的學說 (B)此論點在說明君主以仁義施行天下,重倫理關係,屬孟子的學說 (C)其論點在於反對人性本善,主張人性本惡的觀念,是荀子的學說 (D)其論點強調仁君與國君的不同,屬於名實同異的問題,是惠施、公孫的學說
#2648174
22. 任職期間,他一方面實行「重建」,引進了有限的自由市場機制,另方面,採取「開放政策」,鼓勵對該國政治、文化和歷史重新評價。這種由上而下的改革,目標固然正確,可惜腳步太快,發展到了難以掌控的地步,極端保守的分子趁機發動政爭。請問上文與下列何者有關? (A)任內國內曾出現工人組織一「團結工聯」 (B)厲行改革開放時,國內發生六四天安門事件 (C)他的改革,被視為「新保守主義」政策的一環 (D)他的改革包含減少對東歐國家內政干涉與武力干預
#2648175
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