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學士後中醫◆國文
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112年 - 112 慈濟大學_學士後中醫學系招生考試:國文#114162
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23. 《荀子•性惡》云:「不知其子,視其友;不知其君,視其左右。」下列哪個選項與本段文意最不相近?
(A) 同聲相應,同氣相求。
(B) 近朱者赤,近墨者黑。
(C) 觀人於微,識人以明。
(D) 物以類聚,人以群分。
答案:
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統計:
A(37), B(44), C(415), D(38), E(0) #3099890
詳解 (共 1 筆)
uu(已上榜)
B1 · 2023/11/10
#5963860
不了解兒子就看和兒子交往的朋友;不了解君...
(共 83 字,隱藏中)
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31. 以下四組文句,排列成一短文;哪一個選項的排序最適合? 甲、得禮義然後治。 乙、鈍金必將待礱厲然後利。 丙、今人之性惡,必將待師法然後正。 丁、故枸木必將待檃栝烝矯然後直。(《荀子‧性惡》) (A) 甲乙丙丁 (B) 乙丁甲丙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙丙甲
#2755505
10. 荀子曰:「君子居必擇鄉,遊必就士。」其旨意與下列選項最接近的是: (A) 言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立 (B) 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑 (C) 方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周於世矣 (D) 青,取之於藍,而青於藍;冰,水爲之,而寒於水
#2910448
29. 依據上文荀子的看法,下列選項何者較為妥當? (A) 區分面惡心善及面善心惡是重要的。 (B) 一個人的思想最重要。 (C) 人的長相很重要。 (D) 心術權謀很重要。
#2330884
26. 下列關於天人關係的敍述,依序應為哪一位先秦諸子的看法? 甲、天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則凶 乙、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗 丙、盡其心者,知其性也。知其性則知天矣。存其心,養其性,所以事天也 (A) 荀子、楊朱、莊子 (B) 荀子、老子、孟子 (C) 墨子、楊朱、孟子 (D) 墨子、老子、莊子 (E) 墨子、楊朱、莊子
#2309010
27. 《荀子‧正名》主要論述了「名稱」與它所反映的「實際內容」之間的關係,以及如何制定名稱的 問題。荀子認為,事物的名稱是「約定俗成」的,但這種「約定俗成」又是以客觀事物的實際內容 為基礎,所以確定名稱時要與實際內容相符合。另一方面,名稱雖然受制於實際內容,但它一經確 定,就能分辨與其他事物的不同,即「名定而實辨」;而在社會政治領域內,「正名」能「明貴賤」、 「辨同異」、「率民而一」,這也就是荀子強調「正名」的政治內涵。 根據上述內文描述,下列選項中何者最能符合上述荀子的正名思想? (A) 君子恥其言而過其行。 (B) 邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫。 (C) 人而無信,不知其可也。 (D) 名不正,則言不順;言不順則事不成。
#2023003
22. 請依荀子對人性之看法,判斷下列文句何者非出自《荀子》? (A) 目之於色也,有同美焉。至於心,獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,義也。聖人先 得我心之所同然耳。 (B) 今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠 信亡焉。 (C) 若夫目好色,耳好聲,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生於人之情性者也。 (D) 然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合于犯分亂理,而歸於暴。
#908657
15. 荀子「化性起僞」之說與下列哪一選項之文句「意義相近」? (A)晝短苦夜長,何不秉燭遊? (B)人之初,性本善。 (C)大德不官,大道不器。(D)木受繩則直,金就礪則利。
#888510
30. 荀子<天論>:「天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小 人之匈匈也輟行。天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣。」文中的「匈匈」是 表示: (A) 贊嘆 (B) 哭泣 (C) 歡呼 (D) 慰勉 (E) 諠譁
#851049
23. 關於儒家學說,下列何種論述是正確的? (A) 荀子對於「天」的看法,與孔子相同 (B) 荀子對於「性」的看法,與孟子相同 (C) 孔子提出「四端」解說性善 (D) 孟子提出「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣」 (E) 荀子所說的「性」,是指本能的情欲,情欲不節,會流於惡,所以主張 「性惡」
#850694
12.《荀子‧解蔽》:「心未嘗不藏也,然而有所謂虛;未嘗不兩也,然而有所謂一;心未嘗不動也,然而有所謂靜。」 下列選項,何者解說適當? (A) 「心」有貯藏、記憶的功能,但有時會出現失憶空白的現象。 (B) 「心」可以多用,也可以專注。 (C) 心浮氣躁與胡思亂想,會干擾對事物的認識,無法使它靜定。 (D) 「虛」是指放空思想,「一」指如如不動,「靜」指靜坐定心。
#842686
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