23. 金門傳統聚落(如山后民俗文化村.瓊林聚落)的閩南建築屋脊極具特色。常民建築常見脊頭圓弧.不帶尖銳分叉的樣式，象徵金.木.水.火.土五行，稱之為『馬背』。關於『馬背』屋脊與『燕尾』屋脊的典制與文化意涵，下列敘述何者正確？ (A) 『馬背』屋脊起翹分叉.宛如燕尾，在傳統禮制中僅限於官員住宅.廟宇或考取功名的人家使用。 (B) 『馬背』是一般平民住宅屋簷的主要形式，依形狀對應五行，如圓形馬背屬『金』，高直馬背屬『木』，波浪馬背屬『水』，用以寄託趨吉避凶之風水信仰。 (C) 『燕尾』是一般民宅最普遍使用的屋脊形式，象徵家族世代務農的質樸精神。 (D) 金門傳統建築的屋脊一律採用水泥澆灌，並無任何五行或典制區分。

24. 金門古官道上矗立著多座功德與節孝牌坊，見證了歷史變遷與社會教化。文史學者在研究『欽旌節孝坊(顏氏節孝坊)』與『一門三節坊』時，進行了詳細的楹聯考證。下列關於這兩座牌坊的歷史人物與楹聯典故之配對，何者『完全正確』？」 (A) 矗立於中蘭村旁環島北路(古官道)的『一門三節坊』，是道光皇帝為旌表蔡仲德之妻顏氏鳳娘年輕守節所立。 (B) 開澎進士蔡廷蘭曾為『欽旌節孝坊』題聯：『飲蘗奉姑代職寢門全孝道，和丸訓子流徽巾幗享高年。』聯中『和丸』典出唐代柳仲郢之母(或柳公綽妻韓氏)以苦藥勉強兒子夜讀的典故，與守節之『飲蘗』對仗極工。 (C) 矗立於瓊林聚落西郊古官道的『欽旌節孝坊』，旌表的是蔡仲環妻陳氏.兩位媳婦陳氏及黃氏，展現一姑兩媳同遭命運多舛卻矢志守節的故事。 (D) 『一門三節坊』陰面次間外柱的楹聯：『苫席偕安，一姑兩媳冰霜節；柏舟共矢，萬苦千辛銕石心。』是由蔡廷蘭在考取進士後親筆題寫，聯中『柏舟』典出《莊子》。

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