24.「大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。」明代王陽明的這段話含有何種兒童教育理念？
(A)教育兒童應重視音樂舞蹈，以舒展其身心
(B)教育應傳授廣博知識，使學生享受知識的喜悅
(C)教育應注重兒童心理和興趣，使其在快樂中學習
(D)兒童教育應在大自然中進行，以開發其天生的感官能力

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統計： A(113), B(428), C(14143), D(1038), E(0) #743980

詳解 (共 7 筆)

#1015090
王陽明先生‧「訓蒙大意」
 
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。
今教童子，必使其趣向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
 
譬之時而春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣！
 
先生這幾句話，是管理童子的法子。小孩子性情活潑，沒受慣拘束，活象初生的草木一般。別要壓制他，順著他的性子，他自然會生長發達起來，若是壓制拘束很了，他便不能夠生長。所以教育小孩子，也要象栽培草木一樣，不可壓制拘苦了他，要叫他心中時常快樂。自己自然曉得學好。這便和草木得了春風時而一般，自然生機日發；和那秋天迫害草木的霜雪，效驗真是大不相同了。
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#1549309

王陽明

1.          王守仁，字伯安，號陽明，明朝大儒。

2.          主張凡萬物之理皆包含於人心之中，人性善。為學之道:自省體察心中之理

3.          教育目的在致良知。格物(去掉因與外物接觸所產生的障蔽)致知(使良知功能完全展現)。

4.          強調知行合一的求學方法，當良知可以實踐時，每個人都可成為聖人。

5.          「非善非惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡事格物。」

6.          注重兒童教育，反對體罰。

7.          重視兒童的興趣，明兒童之性而啟發之，不宜加以束縛。

8.          注重兒童心理，提倡感情的教育，自動的精神，並注重平均調和的教育。

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#1114135
王陽明他爹是明朝狀元，從小他也很聰明但就不愛念書，夢想帶兵打仗或者當一位聖人，他爹非常苦惱。但他爹跟他約法三章，爹是狀元，你少說也得是個進士，一甲二甲三甲無所謂，考到了你就能做自己的事。後來王陽明真的考上進士...我想這是資優教育吧@@
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#1016304
順著小鬼的心性，叫他心中快樂，自己就知道要學好。
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#4685227

今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
→教育應注重兒童心理和興趣，使其在快樂中學習。

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#5491780

換成考對應哪種教育的隱喻的話

謝富勒  教育的語言 四大隱喻

教育即生長 (重視學生興趣、學習者主動求知)

 

教育方法:做中學 (實驗主義 杜威)

問題教學法

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#7537028

 

正確答案是 (C) 教育應注重兒童心理和興趣，使其在快樂中學習。
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題目解析
這段話出自明代思想家王守仁（王陽明）的《訓蒙大意》，是華人教育史上非常著名的兒童中心教育思想：
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  • 「樂嬉遊而憚拘檢」：指出兒童的天性是喜歡遊戲、玩樂，而害怕受到拘束和管教。

  • 「如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿」：將兒童比喻為剛發芽的草木，如果讓它順應天性自然舒展（舒暢），它就會長得枝繁葉茂（條達）；如果去摧殘、扭曲它（摧撓），它就會枯萎凋謝（衰痿）。

  • 「必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已」：強調教育兒童時，一定要用引導和鼓勵的方式，讓他們內心感到喜悅，這樣一來，孩子們自然就會自動自發地學習、不斷進步。

整段話的核心在於順應兒童的心理發展與天性，反對傳統僵化、嚴厲的教條壓迫，主張在快樂與興趣中進行教育，與現代的「兒童中心主義」和「適性發展」不謀而合。
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錯誤選項分析

  • (A) 雖然字面上有「鼓舞」，但這裏的「鼓舞」是振奮、激勵的意思，並非指真的音樂和舞蹈課。

  • (B) 王陽明在此處強調的是學習的「心理狀態」與「方法」，而不是強調要傳授「廣博的學科知識」。

  • (D) 「如草木之始萌芽」是語文上的「比喻」，目的是說明順應天性的重要性，並不是主張真的要把課堂搬到大自然中去開發感官。

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