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高普考/三四等/高員級◆社會政策與社會立法(社政法規)
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108年 - 108 普通考試_社會行政:社會政策與社會立法概要#77392
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25 依據公益勸募條例規定,勸募團體辦理勸募活動期間,最長為多久時間?
(A) 1 個月
(B) 3 個月
(C) 6 個月
(D) 1 年
答案:
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統計:
A(36), B(69), C(94), D(759), E(0) #2032445
詳解 (共 1 筆)
熊寶
B1 · 2019/07/11
#3476139
第 12 條 勸募團體辦理勸募活動期間...
(共 29 字,隱藏中)
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1 《論語.憲問》:「君子恥其言而過其行。」下列選項與此意涵最接近的是: (A)言未及之而言,謂之躁(《論語‧季氏》) (B)古者言之不出,恥躬之不逮也(《論語‧里仁》) (C)君子不以言舉人,不以人廢言(《論語‧衛靈公》) (D)有德者必有言,有言者不必有德(《論語‧憲問》)
#2032446
2 旋行之牛,主人憫而休之,令散處於野;比視之,旋行如故,見者爭相笑也。夫不 有功成名遂,身退而終不能自放者乎?(張大復〈優伶〉) 根據本文,下列選項何者為「自放」最恰當的解釋? (A)寵辱自知 (B)放懷自在 (C)放逐自我 (D)野放自然
#2032447
3 顧愷之評論繪畫:「手揮五絃易,目送歸鴻難。」顧愷之認為繪畫精義何在? (A)畫以簡易為尚,適度留白 (B)畫須經營位置,胸有丘壑 (C)以形寫神,重在傳神得意 (D)應物象形,著重巧構形似
#2032448
4 「原始的交通工具,並不足為旅客之苦。我覺得『滑竿』、『架子車』都比飛機有 趣。『御風而行,泠然善也』,那是神仙生涯。在塵世旅行,還是以腳能著地為原 則。我們要看朵朵的白雲,但並不想在雲隙裡鑽出鑽進;我們要『橫看成嶺側成峰, 遠近高低各不同』,但並不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。」 依據上文,下列選項敘述正確的是: (A)滑竿等交通工具速度慢,使旅客不耐長途旅行 (B)乘飛機進出雲隙,讓人享有神仙般的旅行經驗 (C)行遊山川之間,宜從不同角度欣賞其千姿百態 (D)無法周遊世界時,賞玩假山石亦能有林泉之樂
#2032449
5 「現在,母親已經可以一週不理會我了──啊,從小便對我處處留心的母親,曾經在 青春期時看病買衣等瑣事都要陪著我去的母親。說不清在生命交會的過程中,到底誰 黏了誰多點,但若我們終將各自奔向孤獨,也許,該早些練習分離吧。近來我最放心 的,是有時邀父母吃飯,而他們婉拒的姿態,『不用了,我們還有其他事情欸。』收 線那刻雖有惆悵,但我覺得,多年來經歷這許多,我長大了,他們也長大了。」 根據上文,下列選項形容這種母女關係最適切的是: (A)分分合合 (B)各有所安 (C)漸行漸遠 (D)獨行其道
#2032450
6 《夷堅志》:「三舅報無常,諸甥腳手忙,熟搥三挺皂,爛煮一鍋湯。垢膩從君洗, 形骸任爾扛,六釘聲寂寂,千古路茫茫。」此詩所述人物的情境適合致贈何種題辭? (A)明德流徽 (B)婺煥中天 (C)懿德長昭 (D)社結香山
#2032451
7 「生命的死亡是物化,而不是消失。因為我們死後,軀體腐爛,卻化為其他養分, 可以幫助花木生長,或變為某種能源。花木植物又可以餵養其他生物,延續為其他 生命。所以神話中所說,人死後會變為花木或蝴蝶,是很科學的。」 下列選項最符合引文內容的是: (A)儒家,仁民而愛物 (B)道家,不同形相禪 (C)陰陽家,五行相生 (D)佛家,靈魂轉世說
#2032452
8 王荊公失勢,門生皆變所學,諱稱公門人,至有著書以詆公之學者。故芸叟為挽詞 云:「今日江湖從學者,人人諱道是門生。」及後詔荊公配享神廟,贈官並謚。昔 從學者,稍稍復稱公門人,有無名子改芸叟詞云:「人人卻道是門生。」(《澠水 燕談錄》) 根據上文,無名子更改挽詞,旨意為何? (A)以一字之異,道盡人情冷暖 (B)文字運用之高妙,存乎一心 (C)人生波折自難免,堅持終有出頭天 (D)良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒
#2032453
9 袁宗道〈答友人〉:「學未至圓通,合己見則是,違己見則非。如以南方之舟,笑 北方之車;以鶴脛之長,憎鳧脛之短也。」 下列選項,何者與上文道理最為相近? (A)知天之所為,知人之所為者,至矣 (B)舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮 (C)吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已 (D)物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之
#2032454
10 英國詩人雪萊說:「人們常以為犯小過無傷大雅,怎知更大的失敗常是由小過導引 而來的。」 下列選項,何者與上文之意最相近? (A)寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過 (B)蹞步而不休,跛鼈千里;累土而不輟,丘山崇成 (C)千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之熛焚 (D)見一葉落,而知歲之將暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒
#2032455
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