29. 綜合兩段資料，上述現象的改變是在哪一場戰役後？
(A)鴉片戰爭
(B)中法戰爭
(C)甲午戰爭
(D)八國聯軍

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30. 資料二「松(松江) 、太(太倉)利在棉花梭布，較稻田倍蓰。」的現象是在何時期形成？ (A)東晉南朝 (B)隋唐時期 (C)兩宋時期 (D)明清時期

複選題31. 十八世紀起，英國社會頂端的少數人與底層大眾的收入同時增長，使消費社會第一次出現在歷史上成為可能。英國所獨有的不僅是消費慾望，而是大眾的消費能力。請問：該國發生這樣的變化，主要是下列哪些因素促成？ (A)莊園制度盛行，各地莊園自給自足 (B)工業革命後，生產力的大幅提高 (C)婦女運動後，讓婦女擁有選舉權 (D)海外拓殖後，貿易事業帶來利潤 (E)義務教育後，國民教育程度提高

複選題32. 有一學者提到：李文斯頓(David Livingstone)、史坦利(Henry Stanley)「他們都沒有意識到他們的旅行在經濟上所產生的意義」。另一位法國主教說到：「如果人們真的能夠打開阻擋福音傳播的障礙，那將會使歐洲的商業蒙上榮光。」綜合兩者的說法，顯示十九世紀帝國主義者的特色有哪些？ (A)向外宣揚基督教信仰 (B)取得觀光的據點 (C)獲取龐大的商業利益 (D)提倡社會主義的理念 (E)擴展海外商業市場第三頁(共四頁) ※請接背面

複選題33. 學者總結 19∼20 世紀歐洲某些思想學說時，指出：哥德、尼采站在理性主義的對立面，從外部對理性的基本信念提出批判；馬克思的擁護者認為資本主義作為經濟理性的典型形式，是建立在剝奪而不是正義的基礎上；傅柯主張人世間並無普遍的真理與普遍的理性存在，有的只是權力與被權力操縱的論述。請問：對於上述見解的解讀，下列敘述何者正確？ (A)這些學者均指出理性思維的侷限 (B)這些學者均肯定上帝創世的偉大 (C)這些學者均肯定有客觀真理的存在 (D)哥德、尼采均強調尋找人類的真實自我，反思理智的規範 (E)馬克思、傅柯均以經濟的角度，批判資本主義的發展

複選題34. 西元 13 世紀時，由於基督教與伊斯蘭教不斷向外傳教，使某些地區的城市出現基督教堂、與伊斯蘭教清真寺並存的現象。請問：下列哪些城市可能存在上述現象？ (A)東羅馬的君士坦丁堡 (B)埃及的開羅 (C)西亞的耶路撒冷 (D)菲律賓的馬尼拉 (E)中國的泉州。

複選題35. 遺物或遺跡往往成為兩地曾有貿易的有力證據，下列哪些事例最足以說明？ (A)在印度河流域發現兩河流域的圓筒印章，顯示兩地可能有貿易活動 (B)臺灣十三行遺址出土宋元的銅錢，顯示臺灣與中國可能有商業往來 (C)北京現保存有清真寺的建築，說明唐朝與阿拉伯帝國有貿易往來 (D)在今東非外海的島嶼上發現宋至明初的瓷器，顯示兩地可能有貿易活動 (E)在中國殷墟發現新疆的玉、東海的貝，顯示商代與周遭民族有貿易往來

複選題36. 以下兩段資料為臺灣總督府公布的規則，請根據這些資料回答問題：資料一：1902 年，臺灣總督府頒布「臺灣蔗糖獎勵規則」，對總督府認可的製糖公司發給獎勵金。資料二：1905 年，臺灣總督府公布「製糖廠取締規則」，規定未經總督府許可，不得設立新式糖廠，而蔗農生產的甘蔗不得搬出其他地區。關於上述資料的解讀，下列何者正確？ (A)臺灣資本家因蔗糖事業崛起 (B)臺灣蔗農的血淚成就日本資本家 (C)總督府鼓勵蔗農種植和設立工廠 (D)總督府始終保護蔗農的生計 (E)以獎勵蔗糖事業拉攏臺灣資本家

複選題37. 中國歷史上，農民多數是佃農或僅有小塊耕地的自耕農，他們除了養活家人之外，還必須負擔政府的稅收、力役等。豐收還可勉強過活，若是遇上天災，常常就被迫走向掠奪一途，有學者將這一類農民的集體掠奪稱為「農民起義」。請問：以下哪些歷史上的事件，在性質上是屬於「農民起義」？ (A)東漢末的「黃巾之亂」 (B)唐代的「黃巢之亂」 (C)唐代的「安史之亂」 (D)明末的「流寇」 (E)清初的「三藩之亂」

複選題38. 伏爾泰曾寫信給他的反對者說：「你所說的，我連一個字都不同意，但是，我願意為了維護你說這話的權利而奮鬥到底。」這段話反映出怎樣的時代價值觀？ (A)理性思考，尊重個人權利 (B)服從權威，推崇專制 (C)言論管制，人民不敢批判 (D)信仰上帝，服務教會 (E)強調寬容，尊重言論自由

複選題39. 東亞文化圈是指東亞地區在中國文化影響下所出現的文化共相。請問：以下哪些是東亞地區的文化共相？ (A)漢字 (B)儒學 (C)律令體系 (D)曆算陰陽 (E)中國化佛教

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