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四技二專、二技統測◆國文
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112年 - 112 四技二專統測_共同科目:國文#114117
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34.關於上文第二段的寫作手法與意義,何者敘述不適當?
(A)列舉一連串人名與頭銜,顯示當日活動冠蓋雲集
(B)讓「全球第一」屢屢出現,彰顯臺灣鞋業實力雄厚
(C)以「LVMH」為例,說明臺灣精品鞋銷量佔全球市場之半
(D)舉出「1億人」,強調臺灣在全球中高檔鞋供應鏈的影響力
答案:
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統計:
A(127), B(109), C(391), D(87), E(0) #3098279
詳解 (共 1 筆)
nomi
B1 · 2023/05/10
#5805137
(C) 以「LVMH」為例,說明臺灣精品...
(共 78 字,隱藏中)
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35.上文透過「當天……」為開頭的兩段,主要是想表達: (A)臺灣鞋廠大多移往東南亞與南亞 (B)鞋業巨頭仍珍惜並守護臺灣鞋業 (C)陳建民生前廣結志同道合者為友 (D)老朋友們以不同方式紀念陳建民
#3098280
36.某鞋廠辦理「鞋業產品研發培訓班」時,將上文所引寶成集團主管的言談,歸納為四項 鞋業優勢。下列敘述,最符合其原意的是: (A)資源面:政府協助越來越多 (B)人才面:加入鞋業者已年輕化 (C)生產面:上下游供應鏈始終穩固 (D)研發面:研發中心會從國外遷回臺灣
#3098281
37.上文所述長米蒸煮後所呈現的特性,與何者最接近? (A)批大郤,導大窾,因其固然(B)大行不顧細謹,大禮不辭小讓 (C)聖人不凝滯於物,而能與世推移(D)人工繼晷以襄事,豈好勞而惡逸哉
#3098282
38.上文對「米的天性既純真又深情」、「白飯之於佳肴,好比畫布之於色彩和線條」的解說,依序相當於右圖的哪個理由?(A)①、④ (B)②、③ (C)②、④ (D)③、⑤
#3098283
1. 下列引號內注音完全相同的選項是: (A)甘冒不「韙」/「諱」疾忌醫/顧盼「煒」如 (B)宗廟「蜡」祭/冬節「腊」肉/蹴「踖」不安 (C)黃髮垂「髫」/葦「苕」繫巢/青竹「笤」帚 (D)在水之「涘」/河清難「俟」/愚「騃」無知
#3098284
2. 下列「」內用字正確的選項是: 甲、「ㄗㄨㄛˋ」壁上觀:坐 乙、媒體「ㄆㄧ」露:披 丙、「ㄇㄧㄥˊ」謝賜票:鳴 丁、「ㄒㄩㄣ」篪相和:壎 戊、懲羹吹「ㄐㄧ」:齎 己、競飲先「ㄐㄧㄠˋ」:醮 庚、浮光「ㄌㄩㄝˋ」影:略 辛、技經肯「ㄑㄧㄥˋ」:罄 (A)甲戊辛 (B)乙丙丁 (C)丙戊己 (D)丁庚辛 (E)乙丁
#3098285
3. 依據詩意,甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是:這裡白晝幽闃窈窕如夜甲、封藏著詩和美乙、夜比白晝更綺麗、豐實、光燦丙、甚至虛空也懂手談,丁、而這裡的夜寒冷如酒,邀來滿天忘言的繁星。(周夢蝶〈孤獨國〉) (A)乙丁甲丙 (B)甲丁乙丙 (C)丙甲丁乙 (D)丁甲丙乙
#3098286
4. 請選出與下列引文意旨相呼應的文句: 散文可以「散」,但要用對的方法「散」。看來好像隨手捻來隨口講講,讓人找不著架構心機,可是實 際上先講什麼後講什麼,該講什麼不講什麽,卻自有能夠說服自己,能夠感動別人的道理。最怕散文一散, 成了流水帳。怎麼過怎麼想,一股腦就都寫進去做數,真是很真,但卻考驗讀者耐性。(楊牧《星火》) (A)文貴形似,窺情風景之上,鑽貌草木之中。吟詠所發,志惟深遠,體物為妙,功在密附。故巧言切狀,如印之印泥,不加雕削,而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌,即字而知時也 (B)觀夫興之託諭,婉而成章,稱名也小,取類也大。關雎有別,故后妃方德;尸鳩貞一,故夫人象義。義取其貞,無疑於夷禽;德貴其別,不嫌於鷙鳥;明而未融,故發注而後見也 (C)離章合句,調有緩急;隨變適會,莫見定準。句司數字,待相接以為用;章總一義,須意窮而成體。其控引情理,送迎際會,譬舞容迴環,而有綴兆之位;歌聲靡曼,而有抗墜之節也 (D)夫立意之士,務欲造奇,每馳心於玄默之表;工辭之人,必欲臻美,恆匿思於佳麗之鄉。嘔心吐膽,不足語窮;煅歲煉年,奚能喻苦?故能藏穎詞間,昏迷於庸目;露鋒文外,驚絕乎妙心
#3098287
5. 依據下文, 最適合填入☐☐內的人物依序是: 甲、一千六百年前的一場盛會,任☐☐的右腕恣意運轉,頃刻竟成了永恆。想當年在山陰,良辰美景,群彥咸集, 當真是四美齊聚,二難並兼。乙、我相信☐☐所說的「天地有大美而不言」,其中隱含著非常深刻的意義,也許今天,我們可以用比較真實的 方法去理解這個意義──他覺得美是比知識更高的。丙、牽著狗,帶著兒子,一起去逐野兔,每一個農夫所觸及的幸福,卻是秦相☐☐臨刑的夢囈。丁、一場颱風為臺灣吹來漢學教化與東吟詩社,☐☐紀錄下釋迦果、番柑、番橘,意外成為第一位替台灣水果命 名的中原詩人。 (A)右丞/老子/商君/沈光文 (B)右丞/莊子/商君/郁永河 (C)右軍/莊子/李斯/沈光文 (D)右軍/老子/李斯/郁永河
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複選題6. 下列學術思想配對正確的是: (A)愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人。愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海─墨家 (B)虛則知實之情,靜則知動者正。有言者自為名,有事者自為形,形名參同,君乃無事焉,歸之其情─法家 (C)彼彼當乎彼,則唯乎彼,其謂行彼;此此當乎此,則唯乎此,其謂行此。其以當而當,以當而當,正也─名家 (D)今天下之王公大人士君子,實將欲求興天下之利,除天下之害,故當鬼神之有與無之別,以為將不可以不明 察此者也─儒家 (E)民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴, 故去彼取此─道家
#3098289
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