34. 「子曰：『士而懷居，不足以為士矣！』」孔子此話與下列那一段義相通貫？
(A)君子病無能焉，不病人之不己知也
(B)士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣
(C)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
(D)行己有恥，使於四方，不辱君命，可以謂士矣

(一)子張問：「怎樣才能顯達呢？」孔子說：「你所說的顯達是什麽意思？」子張說：「國外有名，國內有名。」孔子說：「這是名，不是達。所謂顯達，就是品質正直，崇尚道義，善於察言觀色，甘心處於人下。這樣就會國外顯達，國內顯達。表面仁義而內心相反、以仁義自居而不疑的人，也能騙取國內外的名聲。」

(二)子張說：「有志者應該見到危險時，奮不顧身；見到利益時，考慮道義；祭祀虔誠，居喪悲哀。這樣就可以了。」

(三)孔子說：「立志追求真理，而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。」

(四)曾子說：「有志者不可以不培養堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？」

(五)孔子說：「士人如果只貪戀居處的安樂，就不配做一個士了。」

「註釋」

懷居：懷是貪戀、思念。

居，居室，指一切生活上的安樂享受。

「語譯」

（一）孔子說：「士人如果只貪戀居處的安樂，就不配做一個士了。」

（二）孔子說：「一個有志於進德修業者，應心無物累，全精神教化群眾，以達宣化之天職；若只知道貪戀安逸的生活享受或口體之養，而沒有遠大的志向與抱負，就不配稱為進德修業者。

資料來源：https://m.xuite.net/blog/cyl401106/twblog/93113482

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(C)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 

孔子說：「立志追求真理，而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。」

【原文】 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。」

• 白話翻譯： 子張問：「讀書人要怎麼做，才可以稱為通達（達）呢？」孔子說：「你所說的通達，是指什麼呢？」子張回答：「在諸侯的封國裡一定有名望（聞），在大夫的家族裡也一定有名望。」 孔子說：「這只是虛名，不是通達。所謂的通達（達）是：品質正直且愛好道義，善於聽別人的言語、觀察別人的神色，並且心思謙下，對人面面俱到。這樣的人，無論在國在京，都能得到人們的真心認同與通達。 至於所謂的虛名（聞）是：表面上裝出仁德的樣子，行為卻完全違背仁道，自己還執迷不悟、心安理得。這種人只是善於表面功夫，在邦在家雖然能騙取名望，但不是真正的通達。」

• 大考重點：

  • 「達」 vs 「聞」：

  • 「達」是內在德行的自然流露（質直、好義、謙遜），能得到真正的通達；

  • 「聞」只是外在名聲的包裝，屬於「色取仁而行違」的偽君子（郷愿）。

  • 「慮以下人」：心思謙虛，願意居於他人之下。