37. 以下何者不是王生想留在觀中的原因：
(A) 自小就喜歡道術。
(B) 傳聞勞山有仙人。
(C) 想吃苦來鍛練自己。
(D) 道士言談中頗有玄理。

38. 上文中「從者如歸」的意思是： (A) 跟從趙昺的人很多。 (B) 百姓覺得身心安泰。 (C) 在外的人都趕緊回家。 (D) 很多人趕快跟著渡河。

39. 下列選項何者最不符合本文的敘述？ (A) 趙昺最終死於長安令之手。 (B) 蚊蚋不能飛入趙昺的祠廟。 (C) 趙昺以渡河展現高強的法術。 (D) 百姓為趙昺立祠廟以求永康。

40. 王元澤（王雱）數歲時，客有以一獐、一鹿同籠以問雱：「何者是獐？何者為鹿？」雱時 未識，良久，對曰：「獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。」客大奇之。 （沈括《夢溪筆談》） 上文「客大奇之」的原因最可能是： (A) 王雱竟公然指鹿為獐。 (B) 王雱竟直接將籠子打開。 (C) 王雱竟然無法辨識獐、鹿。 (D) 王雱竟以巧妙回答迴避問題。

41. 作者認為護士為何建議他戴上口罩？ (A) 因為味道太腥臭，怕醫師受不了。 (B) 病人抵抗力弱，醫護人員需戴口罩，避免傳染。 (C) 怕醫師露出不悅的表情，傷了病人的自尊心。 (D) 怕病人傳染細菌給醫師。

42. 病人為何要在肉瘤上放玉蘭花？ (A) 要治療一直潰爛的傷口。 (B) 要掩蓋肉瘤發出的腥臭。 (C) 一種民俗療法，可治療癌化的肉瘤。 (D) 蛆怕玉蘭花的味道，用來防蛆。

43. 下列何者最不符合文中所說的「人間至醜」、「人間至美」？ (A) 至醜是指肉瘤，至美是指玉蘭花。 (B) 至醜是指疾病，至美是指病人善良體貼的心。 (C) 至醜是指被病魔摧殘的身體，至美是指醫師對抗病魔的勇氣。 (D) 至醜是指被癌細胞侵蝕的身體，至美是指病人即使在病痛中也仍能為人著想。

44. 達悟人有自己堅固的傳統信仰，就如惡靈的自然觀念，已深深影響他們的就醫行為和疾病 態度，直接影響我大力推銷現代醫療。一年以來，發現我們經常不自覺的以霸道手段去宣 導異於達悟文明的西方醫療，有意破壞他們原有的疾病觀念，或許我們需要不一樣的衛教 方式。 （拓拔斯．塔瑪匹瑪《蘭嶼行醫記•週年記》） 依據上文，下列何者最合於本文的意涵： (A) 抱怨惡靈信仰不符合現代醫療概念。 (B) 衛教時應考慮各地文化傳統的不同。 (C) 西方醫療觀念對疾病的理解更為合理。 (D) 西方醫療方式較達悟傳統醫療更為霸道。

45. 《本草綱目》如今在全世界享有盛名，被譽為中醫藥史上最璀璨的瑰寶。就其書中所收藥 物品類之繁多、分類安排之巧思來看，擁有如此崇高的地位似乎是理所當然。然而，事實 上《本草綱目》原本在中國國內的遭遇並不順遂。不但將書稿呈獻給朝廷後被冷凍起來， 在最初尋求出版的過程也是屢屢碰壁，顯然書商評估市場時並不看好。幸而付梓之後再版 了數次，卻因為內容太過龐雜，醫生臨床使用起來並不方便，書中兼容並蓄的內容，反倒 較為符合推崇博學多聞的富裕文人需要。只不過李時珍編輯時喜歡任意更動引用原文，在 考證學風當道的清代頗受主流學者的訾議，因此在國內的名望難以與《神農本草經》等古 代經典相抗衡。到了現代之所以能後來居上，跟它流傳到國外後受到東洋、西洋讀者的重 視脫不了關係。 （張哲嘉〈赤芍與白芍〉） 依據上文，關於《本草綱目》一書的敘述，最不適當的選項為： (A) 全書在分類上的安排上具有巧思。 (B) 引用前人文字時常任意更動原文。 (C) 內容十分豐富便於醫生臨床使用。 (D) 因日本與西洋的重視而名望越高。

46. 寫作小說，觀察力也許重於感受力。但寫作散文，敏銳的感受力則是充分必要條件；尤其 寫作抒情散文，以表情達意為主，言事說理其次。既然是千言萬言一片心，便不能沒有一 顆敏感的心來感受世事的變化。琦君身為女人，本就具備女人所特有的細緻敏感，加自小 生活在舊式大家庭中，接受姨娘給她的精神壓力，更增長了她心靈的觸覺。 （鄭明娳〈琦君論〉） 下列哪一選項最不符合本文的意涵？ (A) 寫作散文，尤重於敏銳感受力。 (B) 對小說創作者而言，觀察力極為重要。 (C) 琦君的散文特色，與其性別、家庭相關密切。 (D) 在舊式家庭成長的女性，較易創作好的抒情散文。

47. 美籍精神分析心理學家佛洛姆在其《愛的藝術》寫道:「愛是給予，是人身上的主動力量。 在給予的過程中，人體會到強壯、富饒與能力。這種豐盈高漲讓人生氣勃勃，滿心快樂。」 本文與下列《老子》的哪一段話最相近? (A) 生而不有，為而不恃，功成而弗居。 (B) 既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。 (C) 以其不爭，故天下莫能與之爭。 (D) 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

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