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技檢◆喪禮服務-乙級
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115年 - 20300 喪禮服務 乙級 工作項目 03:殯儀服務 1-50(2026/01/08 更新)#136519
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44. 有關道教度亡科儀的說法,下列何者正確?
(A)源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔
(B)「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮
(C)「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚
(D)「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜 。
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B1 · 2026/10/31
#7643517
本題考查的核心觀念 本題要區分兩類道教...
(共 806 字,隱藏中)
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52. 有關道教度亡科儀的說法,下列何者正確?(A)源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔(B)「午夜」科 儀舉行的時間是從晚上做到天亮(C)「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚(D)「一朝宿啟」功 德科儀舉行的時間是一日一夜。
#1106338
45. 請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事?A.祛病延壽、B.攝召亡魂、C.沐浴渡橋、D.解厄禳災、E.破獄破湖、F.煉度施食、G.祈福謝恩、H.祈晴禱雨 (A)ABCD (B)BCEF (C)CDEG (D)DEGH 。
#3783485
46. 請選出下列哪些稱呼帖式是正確的對應說法?A.裔孫對應祖先,稱為遠祖考妣。B.表姪孫對應祖父之表兄,稱為堂伯公。C.內姪對應父親的姊夫,稱為尊姑丈。D.姻姪對應姊夫之父,稱為尊姻翁。E.襟弟對應妻子的姊夫,稱為尊舅。F.受業門生對應業師,稱為尊夫子大人。G.庚姪對應同庚之父,稱為翁尊公。 (A)ACDF (B)BCEF(C)CDEG (D)DEFG 。
#3783486
47. 有關銘旌的說法,下列何者有誤? (A)《儀禮˙士喪禮》中即有記載「為銘」:在亡者過世第一天為亡者製作銘旌旗的做法 (B)銘旌的功能包含將靈柩下壙時,覆蓋於天蓋上,用以識別亡者 (C)依臺灣民俗,銘旌書寫格式採「生老病死苦」之「兩老夾一生」的寫法 (D)依臺灣民俗,銘旌上書寫亡者姓氏相關資訊所選用的紙張,採取「父青母黃」的原則 。
#3783487
48. 有關喪服的說法,下列何者正確? (A)古禮對於喪服制度的設計,將悲傷最重的如子女等穿緦麻表達最沈慟的哀傷 (B)現代人在親人過世時,隨即換上白色、黑色或藍色的素色衣服,稱之為變服 (C)台灣地區因循傳統古禮的五服制度,將其略為改變成麻、苧、黃、紅、白五代之服制 (D)傳統的喪服以斬衰為例,僅包含首服與身服 。
#3783488
49. 請選出下列有關現代孝誌通用材質的正確說法?A.孝男、孝媳帶的孝誌為麻布。B.未嫁孝女帶的孝誌為緦麻。C.已婚孝女佩戴的孝誌為麻布內、苧布外。D.長孫、長孫媳帶的孝誌為苧布內、麻布外。E.外孫與外孫女的孝誌為苧布。F.外玄孫與外玄孫女帶的孝誌為紅布內、小黃布外。G.來孫與來孫女帶的孝誌為紅布。 (A)ACDG (B)BCEF (C)CDEG (D)DEFG 。
#3783489
50. 請選出有關喪服的實務運用的正確說法? (A)當亡者是男性時,居喪者應把孝誌帶在右手衣袖 (B)孝女的崁頭左短右長代表父親健在,母親過世(C)參加奠禮的來賓以自己的性別「男左女右」區分佩戴胸花或十字架 (D)亡者的兄長在治喪期間的喪服原則為「有服無孝」 。
#3783490
51. 依據《平等自主 慎終追遠–現代國民喪禮》,下列有關在殯儀館治喪的家公奠禮的正確說法為何?A.移靈禮:指的是恭請亡者神主牌位或包含遺體或靈柩進入奠禮會場。B.奠禮開始前,孝眷人等在靈前持香恭請亡者正魂登堂,稱為遺族告靈。C.家奠禮時,依序由家屬、族宗親、誼義親、外家、姻親的順序致奠。D.無論亡者性別,由其子女走到會場外,跪請父系暨母系尊長蒞臨,稱為「迎請尊長」。E.拈香禮指的是在家奠禮時,由鄰居、友人至靈前拈香致意。 (A)BCD (B)ABD (C)CDE (D)ACE 。
#3783491
52. 請依《平等自主 慎終追遠–現代國民喪禮》,選出佛教信徒繫念法會的流程順序?A.公奠禮、B.家奠禮、C.拈香、D.迎請法師、E.恭請法師誦經、F.頂禮法師、G.主法開示、H.恭送法師 (A)EFGHDBAC (B)DEFGHBAC (C)FEGBACHD (D)CEGBADFH 。
#3783492
53. 下列有關天主教教友殯葬彌撒之敘述,何者正確? (A)殯葬彌撒之前通常會舉行入殮禮、守靈禮、引靈禮 (B)領聖體禮通常會在告別禮時舉行 (C)感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行 (D)告別禮又可稱為迎靈禮 。
#3783493
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