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教甄教程◆國文(中等)
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111年 - 111 臺北市市立國民中學正式教師聯合甄選試題:國文#108175
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54.「她不是籠子裡的鳥,籠子裡的鳥,開了籠,還會飛出來。她是在屏風上的鳥─ ─挹鬱的紫色緞子屏風上,織金雲朵裡的一只白鳥。」文中應填入何字最恰當?
(A)畫
(B)繡
(C)貼
(D)憩
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統計:
A(33), B(827), C(4), D(39), E(0) #2929457
詳解 (共 2 筆)
蝦皮:警察法規白話式解題
B1 · 2022/06/02
#5490793
判斷法:越文謅謅的、文意暢通的越接近答案...
(共 312 字,隱藏中)
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Kirara⚡絶対諦めない
B2 · 2023/03/02
#5735276
張愛玲〈茉莉香片〉: 她不是籠子裡的鳥。...
(共 154 字,隱藏中)
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相關試題
55.「歲月易得」的「得」,是「逝去」的意思,這是以相反詞來解釋詞義。下列何者 也符合這種方式? (A)「楚軍大敗漢軍」的「大敗」,是指大勝 (B)「大塊假我以文章」的「假」,是指真實 (C)「報韓雖不成,天地皆振動」的「不成」,指的是成功 (D)「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花」的「不知」,是指知曉
#2929458
56.清人潘耒在《徐霞客遊記》序文中寫道:「途窮不憂,行誤不悔,瞑則寢樹石之間, 飢則啖草木之實,不避風雨,不憚虎狼,不計程期,不求伴侶,以性靈遊,以軀命 遊,亙古以來,一人而已。」根據這段文字,下列何者最能說明潘耒的觀點? (A)自古以來酷愛旅遊的人,除了潘耒,就屬徐霞客 (B)徐霞客自知旅途凶險,堅持獨行,不願牽連伴侶 (C)徐霞客已是窮途末路,因此透過旅遊來慰解性靈 (D)徐霞客投注全部生命情感於旅遊之中,樂而忘憂
#2929459
57.「王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽發火,子猷遽走避,不遑取屐;子敬神色恬然, 徐喚左右,扶憑而出,不異平常。世以此定二王神宇。」從王子猷、子敬二人的表 現可推知「神宇」所指為何? (A)精神體力 (B)容貌姿態 (C)神情氣度 (D)胸襟抱負
#2929460
58.下列現代詩以王維為描寫主題的選項是: (A)從開元到天寶,從洛陽到咸陽/冠蓋滿途車騎的囂鬧/不及千年後你的一首/ 水晶絕句輕叩我額頭/噹地一聲挑起的回音 (B)在一片澄黃的語字的景色裡/長安,是不能逼迫太甚的玻璃器皿/客來,借酒 /春到,看花/群鷗日日的草堂也好像是廣廈千萬了 (C)石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空/這時,我乍見窗外/有客騎驢自長安來 /背了一布袋的/駭人的意象/人未至,冰雹般的詩句/已挾冷雨而降 (D)前些日子,有人問起:/你哪首詩最有禪機?/你閑閑答曰:/不就是從「積 雨輞川莊作」第三句中/漠漠飛去的/那隻白鷺/語畢,一衣襟的紫苜蓿/沿 著石階一路簌簌抖落
#2929461
59.「手機照片與傳統攝影當中的家庭快照有些相像。確實兩者都重視拍攝的對象更勝 過視覺形式,手機攝影經常以直式構圖表現,這也與許多私攝影的作品很相似,這 是因為直式構圖容易製造一種臨場感。但是手機攝影與家庭快照與私攝影的差別 是,手機攝影中的人物更像是在扮演一種角色,而不是直白的紀錄。另一個差別是, 手機照片或是IG照片被設定是給他人觀看的,這個『他人』的範圍固然有大有小, 但是相較於家庭快照範圍還是大許多。」根據這段文字,下列關於「手機攝影」的 敘述何者最恰當? (A)拍攝目的是記錄拍攝對象在日常生活中的真實面貌 (B)經常使用廣角鏡頭製造出臨場感受,意圖以假亂真 (C)與家庭快照一樣,兩者拍攝都注重視覺形式與特效 (D)與家庭快照不同,手機照片被設定給更多他人欣賞
#2929462
60.以下這段文字最可能是作者在哪裡所寫下? 眼前一望無際,藍得令人發狂,厚敦敦深藍色的軟玻璃,一波波湧伏晃漾。 天氣真好,在這廣袤無邊的視野裡,竟然看不到白色的浪沫。瞇起眼,只見一 片亮花花的水色天光,耀得人迷迷濛濛。 (A)行駛於大海的船上(B)航行於河岸邊的小船上 (C)航行於藍天之中的飛機上(D)開在廣闊沼澤地的吉普車上
#2929463
61.對文人而言生活的一切都充滿詩意,以下這段文字最可能是作者對於什麼的人或物有感而發寫下的隨想文字? 即使是疇昔的隆冬寒夜,睡入別人睡熟的溫暖總不及自己睡熱的那方柔軟 來得洽韻,這是不可思議的,也從來沒有人思議的事。翌日起身離牀隨手掀起, 沒有意識到是一種性質屬於「遺棄」的行為。人對人,真講究,人對物,盡是些出爾反爾的錯置。(A)牀鋪(B)伴侶(C)枕頭(D)棉被
#2929464
62.請閱讀以下文章: 其母即撒豆於灰中。女疾奔出後戶,抵園中,大呼曰:「鳥乎!鳥乎!爾曹 其速來為我助乎!」語未畢,即有二白鴿飛集廚牖之下,繼以鳩,又繼以各類 之小鳥,紛紛振翮而至,俱集於灰中。二鴿伸頭先啄,群鳥爭助之,揚灰於地, 掇粒於盂,須臾而功已竟。鳥飛去,女奉盂於其母,意殊得,以為今乃可以赴 宴矣。其母則曰:「不可不可,爾蓬頭垢面,又無衣,將何以舞。」阿育伯德路請之益堅。 這是清末民初雜誌《時諧》所翻譯的一篇西方故事段落。根據文意判斷,此則故事 中的「阿育伯德路」最接近今日我們熟悉的童話故事中哪一人物? (A)花木蘭 (B)睡美人 (C)灰姑娘 (D)白雪公主
#2929465
63.這是一篇學生撰寫的短文: 兩年前考學校時的情形,像電影一幕幕的在我眼前晃動。考試前夜,通宵 未眠,害得母親也陪了我一夜。心情緊張得不知看哪本書好?坐在椅上發呆, 直到公雞叫了,東方露出鮮紅的太陽,我才在父、母、弟、妹陪同下踏進考場。 然而,放榜的那一天,公布欄上卻找不到自己的名字。來看榜的人一個個 面帶笑容走了,我卻麻木的站在那兒,直到工友來關門,我才離開那兒,在街 上無目的地亂走。 名落孫山!還有甚麼面目回去見家人啊! 從《課綱》中「文本表述」的體用分類來看,本文屬於下列何種「文本」? (A)以人、事、時、地、物為敘寫對象的文本 (B)由主體出發,抒發對人、事、物、景之情感的文本 (C)以邏輯、客觀、理性的方式,說明事理或事物的文本 (D)以論點、論據、論證方式,表達對人、事、物看法的文本
#2929466
64.在郁永河創作的竹枝詞中,有「竹弓楛矢赴鹿場,射得鹿來交社商;家家婦子門前 盼,飽惟餘瀝是頭腸」一首,是描寫當時臺灣原住民的生活實況。下列對於這首竹 枝詞的解釋,何者最適當? (A)社商取得鹿皮鹿肉,原住民則只能留下鹿的殘餘部位以求溫飽 (B)日治時期的商業會社會高價收購鹿頭和鹿腸,因此原住民樂於獵鹿 (C)原住民擅長狩獵,不僅可以將獵物販售,而且能夠滿足家人的期待 (D)製作精巧的弓箭,是原住民提升狩獵所得和贏取社會地位的主要方法
#2929467
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