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107年 - 107 新北市公立高級中等學校教師聯合甄選試題:歷史科#69983
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8. 王曉華在複習晚清太平天國與義和團的歷史時,做了一個比較簡表如下,請問表中 哪一部份無誤?
答案:
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統計:
A(6), B(5), C(75), D(159), E(0) #1822296
詳解 (共 1 筆)
我們與惡的距離
B1 · 2019/01/25
#3179044
解析如下太平天國 反清的組織 ...
(共 241 字,隱藏中)
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9. 伊庭想要寫篇有關基督教在中國傳教的報告,請問哪種資料沒有他想要查的資訊? (A) 《明史.曆志》 (B) 網路上有關回回司天台的介紹 (C) 網路上有關徐保祿的介紹 (D) 《利瑪竇中國札記》
#1822297
10. 中國史上曾有人呼籲婦女應受教育,倡議幼兒教育仰賴於母教,女子教育的好壞實 為國家強弱的依據。故有曰:「天下積弱之本,則必自婦人不學始。」請問在怎樣的 歷史背景下,最有可能會產生此一論述? (A) 宋代積弱不振,士大夫提出天下婦女接受教育以救國 (B) 清末變法圖強,知識份子鼓吹「興女學」以強國 (C) 五四運動,知識份子呼籲女性參政來救國救民 (D) 一次大戰後女權高漲,國人紛紛要求女性學習育兒以強國
#1822298
11. 關於「文藝復興」(The Renaissance) 這個指稱,以下哪一個敘述為正確? (A) 文藝復興這個時代,人文主義興盛,因人的價值及能力備受肯定,因此這也是 一個脫離中古宗教傳統的世俗時代 (B) 文藝復興這個詞所隱含的現代性,從過去到現在的研究都大力肯定 (C) 文藝復興是一個起源於義大利的文化運動,在其他地方並不顯著,因此大半的 代表人物都與義大利有關 (D) 文藝復興是一個時代名稱,也可以專指文化運動或當時盛行的藝術風格
#1822299
12. 關於台灣「肥料換穀」政策,以下何者為是? (A) 也就是農民用穀物去換肥料 (B) 是戰後台灣新創的農業政策 (C) 肥料換穀是為了控制化學肥料的使用 (D) 農民也可以選用現金交易換化學肥料
#1822300
13. 課堂上,歷史老師列出中國歷代后妃參政的方式有:臨朝稱制、垂簾聽政、登基為 皇等方式,老師問道這些女性得以參政的原因,同學們的發言如下。請問哪位同學 的說法較合乎史實? (A) 宮廷中的女性,有受教育的機會,知書達禮,被鼓勵充分展現政治長才 (B) 歷代后妃通常是靠軍事政變,才得以奪取權力,建立個人勢力 (C) 有些皇帝早逝,幼主即位,外戚握權或母憑子貴,后妃易於得權處理政事 (D) 歷朝由於宦官與皇親相互鬥爭,后妃往往漁翁得利,把持政權
#1822301
14. 伊斯蘭教在七世紀後向外擴張,與歐、亞、非三洲都有所接觸,並長期對歐洲的政 治和文化等發展產生制衡。請問以下哪一件事件與伊斯蘭教無關存? (A) 十字軍東征 (B) 神聖羅馬帝國對羅馬帝國傳統的維護及延續 (C) 蒙古西征 (D) 印尼群島和馬來半島十五世紀之後的宗教和政權
#1822302
15. 史家陳寅恪先生曾提出,外族盛衰具有「連環性」,意指? (A) 外族對唐朝的侵擾作亂,一個接著一個 (B) 觀察唐代與外族的關係,需通覽外族之間的關係 (C) 唐代外族的盛衰如同骨牌效應一般 (D) 唐代外族盛衰的情況,大體非常相近,有其規律
#1822303
16. 美國學者彭慕蘭(Kenneth Pomeranz)的「大分流」(Great Divergence)之說,某種 意義上結合社會科學的研究而提出歷史解釋。他對歐洲經濟發展的解釋,以下何者 為誤? (A) 歐洲在 1800 年前取得海外資源,但也有內在經濟發展的驅動力,兩者都形塑十 九世紀歐洲的崛起 (B) 歐洲殖民對西方霸權的形成有很重要的影響及意義 (C) 歐洲並非僅藉助本身工業革命的優勢,就能超越世界其他地區 (D) 大分流之意,意在彰顯幾個世紀以來歐洲與世界其他地區的不同
#1822304
17. Sam Wineburg 《像史家一般閱讀──在中學歷史課堂裡教讀寫素養》(Reading Like a. Historian: Teaching Literacy in Middle & High School History Classrooms)一書提出 面對資料時,可進行文本閱讀的三種策略:(1) 溯源(sourcing) (2)脈絡化 (contextualization) (3) 交互參照(corroboration)。請問以下何者為是? (A) 溯源指的是找到史料的最早來源 (B) 脈絡化是說將資料放在特定的時空下探查 (C) 交互參照指的是將當下與過去交互檢視 (D) 這三種策略是為了培養中學生成為未來的史家
#1822305
18. 關於十六世紀之後天主教傳教的世界史,以及清末之後中國接受西學的背景,以下 敘述何者為誤? (A) 耶穌會士以歐洲科學傳教於宮廷,做為在中國傳教的主要方法 (B) 耶穌會士利瑪竇的文化調適,在中歐文化交流史中影響深遠,但其實也飽受質 疑 (C) 清末知識份子對中國文化檢討並呼籲效法西學之聲,可以相比於明末清初的中 西文化交流史,兩者皆可觀察到中國對西方文化批判性的回應 (D) 清末之後,中國再次接受西方文化的輸入及挑戰,跟基督教與天主教兩方傳教 士皆陸續來華有關 新 聞 稿 專 用 第 5 頁,共 5 頁
#1822306
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