88. 以下選項對「」中的文意的說明，何者正確？

「巴修拉及之後的哲學家，在思想上從『空間』(space) 區別出『場所』 (place) 的概念。我們都活在空間 中，對於經常佔據、來往之處，會產生一種獨特的場 所感。例如每個人對『地平線』的感受，會隨著移動 中的身體而不斷改變。因此，風景也會因個人獨特的 身體經驗，而展現不同風情。地平線，又譯作『視域』 (horizon)，是『現象學』論述的重要概念。現象這個 詞彙，我們都不陌生，但對研究現象學的學者來說， 他們特別關注的是，當事物顯現給人們時，人們會注 意到什麼。換個角度來想，事物在顯現時，必然是因 為有某種意義結構，才能使人體驗並察覺到，而哲學 家的任務就是去捕捉這個意義結構。以看風景來說， 風景並非自然界的現成物，而是需要經過人的身體、 產生有意義的體驗，才會成為一個『風景經驗』。」
(A)「現象學」就是覺察事物在顯現時，空間裡的身體 與變化
(B)空間屬於物理存在，場所對人來說則有特定的情感 歸屬
(C)空間具有既定的文化意涵，場所則是一種契約化的 結果
(D)始終不變的地平線，是現象學對照變化產生的視域 條件

這是一題結合了現象學（Phenomenology）與空間/場所（Space/Place）哲學觀點的閱讀理解題。我們來逐一拆解文本與選項，找出正確答案。

這題的正確答案是 (B)。

? 文本核心概念拆解

我們可以將引文切分為兩個核心層次：

1. 空間 (space) vs. 場所 (place)

   • 空間：比較偏向客觀、物理性的存在。

   • 場所：當我們「經常佔據、來往之處」，就會產生「獨特的場所感」。也就是說，場所是注入了人的經驗與情感的空間。

2. 現象學與風景經驗

   • 現象學關注「事物如何顯現給人」，而顯現必然伴隨著「意義結構」。

   • 風景不是自然界中純客觀的現成物，而是必須經過人的身體、產生有意義的體驗，才會成為「風景經驗」。

? 選項逐一解析

(A) 「現象學」就是覺察事物在顯現時，空間裡的身體與變化

• ❌ 錯誤原因：定義過於狹隘且偏離核心。文本中提到，現象學學者關注的是「當事物顯現給人們時，人們會注意到什麼」，且哲學家的任務是去捕捉「意義結構」。選項將其簡化為僅僅是覺察「空間裡的身體與變化」，忽略了最關鍵的「意義的建構與體驗」。

(B) 空間屬於物理存在，場所對人來說則有特定的情感歸屬

• ✅ 正確原因：完全符合文本第一段的邏輯。文中指出，哲學家在思想上將「場所」從「空間」區別出來，而人對於經常佔據、來往之處會產生「獨特的場所感」。這說明空間是客觀、物理性的，而場所則因為人的參與、互動與情感投入，產生了獨特的歸屬感（場所感）。

(C) 空間具有既定的文化意涵，場所則是一種契約化的結果

• ❌ 錯誤原因：文本完全沒有提到「文化意涵」或「契約化的結果」。這是過度推論與無中生有的選項。

(D) 始終不變的地平線，是現象學對照變化產生的視域條件

• ❌ 錯誤原因：文本明確反駁了這個說法。文中提到：「每個人對『地平線』的感受，會隨著移動中的身體而不斷改變」，因此地平線（視域）並非「始終不變」，而是動態的、因個人獨特的身體經驗而展現不同風情的。

? 總結

這道題目的解題關鍵在於理解「空間 + 人的獨特經驗/情感 = 場所」。選項 (B) 精準地抓住了「空間（客觀物理）」與「場所（主觀情感/場所感）」的對比，因此是最佳答案。