一、(1)資訊公開如何可以成為政策工具？

(2)目前我國高等教育機構推動資訊公 開具體的作法有那些？有何優勢？挑戰為何？

二、社區主義理論（communitarianism）的重要內涵為何？對於教育公共關係 的啟示為何？並請舉出至少 2 個具體作法。（25 分）

三、何謂領導？學校校長、主任、組長、基層教師，是否有可能同時成為學 校領導者？請討論多元領導的必要性與達成條件。（25 分）

四、常云：「人才要放對地方，才能成為人才。」作為機構領導者，要如何 善任人才，以使人才發揮其才能以協助組織發展？若組織龐大，控制幅 度大，身為領導者要如何進行人事管理，以善用人才？（25 分）

一、公務員執行公務需有「真假」、「是非」、「對錯」之判斷力。不久前， 我國氣候乾旱而缺水嚴重，政府有的單位結合氣象等科學家，運用有利 天象以製造「人造雨」；但卻也有的政府單位「辦法會」以祈求神明降 甘霖。無獨有偶，最近全球新冠肺炎疫情嚴重，有些國家人民積極研發 疫苗以求因應；然有些國家人民卻仍求助於神明（上帝）。洞察氣候變 遷與新冠肺炎問題乃屬知識論「科學課題」，祈求神明（上帝）以求心 靈寄託則屬形而上「宗教哲學課題」，兩者領域不同，各有其社會功能， 但如以現實問題之解決，實當以「科學課題」為本，「宗教哲學課題」 為輔。根據前述，試請分別各舉一個「科學課題」與「宗教哲學課題」 的本質，並進而各分別列舉一個實例以說明之。（25 分）

二、自古以來，人類行為「義」與「利」之抉擇，常陷入兩難。而當前我國 道德哲學之「教」與「學」似有西化傾向，然察很多西方思想，事實上， 我國許多賢哲早已有洞見。尤其道德判斷之規準，主要論點有三派： 1.德國康德（Immanuel Kant, 1724-1804）認為行為未發生前之動機為善 始為善，屬重義務的「動機論」，實與我國漢朝董仲舒主張：「正其義， 不謀其利；明其道，不計其功」相近；2.英國邊沁（Jeremy Bentham, 1748- 1832）主張行為發生後之結果合乎大多數人利益者始為善，屬重功利的 「結果論」，則與我國春秋戰國時代墨子所提倡的「實用主義」雷同， 但或有個人走極端者則淪為「唯利是圖，不擇手段」；3.美國杜威（John Dewey,1859-1952）論斷善惡則調和動機論與結果論，也與我國清朝的顏 習齋曾云：「正其誼，適以謀其利；明其道，適以計其功」相通。而教 育行政領導者亟需具備合理性道德哲學觀，爰試請分別申論前述三個觀 點之深層意涵，並以「奧運選手參賽得名動機與結果」為例以評論之； 另請問那一學派較適用於常態社會中，為什麼？（25 分）

三、洞察人類歷史發展過程，可證哲學與教育具有深層相互依賴之關係，此 為教育工作者所需知，爰試請分別回答教育目的、教材內容（課程）、 教學方法、教學評量與哲學之關係。（25 分）

四、任何巨微教育政策之制定，皆需同步考慮「形而上學」（Metaphysics） 之世俗面向，爰請審思於常態情況：如以「奧運選手參賽僅得名次（獎 牌之當下物質價值不高故暫不論）與兼得巨額獎金」為例，試論述過度 偏向「唯心論」會衍生什麼問題？過度偏向「唯物論」又會衍生什麼問 題？又當如何做較適當？（25 分）

一、某研究團隊擬進行一個病例對照研究以探討紅肉攝取與大腸癌間的關 係，試述該團隊應如何設計此研究？並說明此病例對照研究設計可能產 生的偏差為何？（25 分）

二、請以新冠肺炎（COVID-19）為例，試述何謂群體免疫、基本再生數、有 效再生數？並說明這些因素如何影響新冠肺炎的流行狀況？（25 分）

111年 - 111 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#110987

110年 - 110 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#101892

109年 - 109 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#91475

108年 - 108 公務升官等考試_簡任_教育行政：教育行政學研究#80191

108年 - 108 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#79482

107年 - 107 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#72394

106年 - 106 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#65212

104年 - 104 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#42026

103年 - 103 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#43319

102年 - 102 高等考試_二級_教育行政（一般組）：教育行政學研究（包括主要教育法規）#44252