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宗教人類學
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98年 - 98 高等考試_三級_宗教行政:宗教人類學#34874
> 申論題
三、請討論 1960 年代「儀式研究」在宗教人類學裡出現的意義,並舉例說明儀式與社 會之間的關係。(20 分)
相關申論題
四、原本以神、鬼、祖先為漢人民間信仰的解釋架構,近年來受到許多修正。請提供一 種修正的觀點,並舉例說明之。(20 分)
#91161
五、請詳述人類學在台灣漢人與原住民的宗教研究方面,獲致那些研究成果?這些成果 對吾人在瞭解台灣漢人與原住民宗教現象上有何助益?(20 分)
#91162
一、法國宗教社會學家涂爾幹(Emile Durkheim)從社會學的角度來界定宗教,讓我們 不再對宗教陷入無法觀察的困境。請問您,涂爾幹的定義為何?(10 分)並用您懂 的例子詳細說明其定義的內涵。(10 分)
#91163
二、德國宗教社會學家韋伯(Max Weber)理型(ideal type)建構的發明對方法學中的 類型建構貢獻甚鉅,其中他用之解釋宗教領袖的卡理斯瑪(charisma),指出不同 的領袖擁有不同的卡理斯瑪特質。請問您對此理解有多少?(10 分)並用韋伯的卡 理斯瑪說明台灣地區的宗教領袖型態。(10 分)
#91164
三、宗教儀式的種類繁多,請說明台灣地區主要宗教如佛、道、民間信仰、基督、天主 教的代表性儀式,並論述這些儀式的功能。(20 分)
#91165
⑴圖騰
#91166
⑵祭祀圈
#91167
⑶政教分立
#91168
⑷宗教組織
#91169
⑴ microRNA(miRNA)
#91170
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