二、108 課網上路後的體育課會不會有所改變呢？新課綱將學科知識與基本能力擴大定義為核心素養，強調「以學生為中心」，重視學生自主行動、社會參與及帶得走的生活能力，這也使得學校體育課需要轉型。新課綱參照許多先進國家都採用的 _____5_____ 概念作為課程目標，並將此視為體育課的最終目標。

三、前陣子,白沙屯媽祖進香和大甲媽祖繞境進香吸引了數十萬人參與,再加上報章、社群媒體不斷的報導,全台幾乎「瘋媽祖」然而,在進香期間臺灣發生了花蓮大地震。歷史學者李筱峰在《自由時報》寫了一篇＜向媽祖致意向信徒請益〉,引爆了一場民俗宗教大論戰,其中以林茂賢的回應＜台灣宗教具包容性妈祖進香是集體心靈療癒)可為代表(文章內容可參見底下) 設計一個單元的探究實作課程,將這個爭議納入課程內容中並設計提問,引導學生認識與瞭解民間信仰、民俗活動的意義和特色。需包含: (一)單元主題(2%) (二)教學目標與核心素養(3%) (三)教學活動設計(含問題提問)(15%) (四)推薦兩本書籍給學生閱讀(作者、書名、為何推薦)。(5%) ※、參考文章 (李筱峰專欄)向媽祖致意向信徒請益2024/040530 又到了「三月媽祖」的時節,本文開頭擬先幫媽祖正名,媽祖本名不是林默娘,而是林默,「娘」是尊稱,即今稱女士。「三月痛媽祖」這句台灣俗諺中的「痛」”台語原意是「瘋」的意思,但此處意指「專注、沈迷、熱衷於某事」有一次我請教昭慧法師「您去過媽祖廟嗎?」昭慧法師答「當然去過啊!」我再問「您進媽祖廟有拜媽祖嗎?」昭慧法師笑著說「我是佛教徒,我怎麼會拜媽祖?我只向媽祖鞠躬致意,但沒有拜。」本文也要學昭慧法師,先向林默女士致意。接著,我想籍此时令,向正在「滴媽祖」的信徒們請益。農歷三月廿三日是媽祖生日,魯鈍不敏的我,常有個疑問,媽祖既是神明, 神明怎麼還有生日?媽祖的父母是人吧?神明怎麼是由人生出?生出神明的人,不是更神了嗎?(從未聽過基督徒有在談耶和華的生日,只有像羅素才會質問上帝的「第一因」) 人云亦云「人不能沒有宗教信仰」,若然,請問媽祖信徒,林默女士在世時,她信什麼宗教?她若無宗教信仰,為何她死後卻成為宗教信仰的對象? 有人說,媽祖在世時是一位巫師,能通靈,死後得道升天,成為海神,能救世濟民,特別能守護航行。此說言之成理,合乎心理學的Rationalization,信者請便!林默娘無意見。媽祖被認定為海洋守護神後,許多航行者(包括海盜)都安奉媽祖神像於船上施琅替滿清帝國打台灣時,也安奉媽祖,最後完成併吞台灣之舉。施琅為感謝媽祖,特奏請康熙皇帝將原稱「天妃」的媽祖升格為「天后」神明媽祖竟然由身為人的皇帝救封,到底媽祖大,還是皇帝大?再者,媽祖既然幫康熙皇帝「統一」台灣,確定她會幫我們守護海洋台灣嗎? 常聽信徒說,某某宫的媽祖很靈,某某宫不靈,怪矣哉!大甲媽、北港媽新港媽、白沙屯媽⋯,不是同一個林默娘嗎?怎麼林默娘到某地就靈,到另外某地就不靈? 再請問,媽祖有說必须燒香、燒紙錢,才能得到庇佑嗎?天上有這種要求人們浪費資源、破壞環境、污然空氣、危害國民健康的神明嗎? 有信徒說,信仰是不求回報的,是嗎?那麼,眾信徒舉香燒纸錢,口中喃喃祷念,是在唸啥?(信仰慈悲人道、自由人權、民主法治的人,才真不求回報,不像那個拜觀公媽祖的郭董會懷疑「民主不能當飯吃」! 日前,20萬人跟隨媽祖進香,結果大地震卻隨後而來,林默娘也莫奈何! 並非她對信徒的祈禱「已讀不回」容我直言,根據霍金(S.W.Hawking)的理論,信徒如何跪拜媽祖,政客神棍如何利用媽祖,林默娘完全不知道。所以信徒必須了解,如果你的祈求沒有應驗,請勿怪媽祖:至於你如何被政客神棍利用,你自己要搞清楚! 倒是聖嚴法師在921地震时一句安慰的话,又在我耳邊響起:「受難的人都是菩薩;救難的人都是大菩薩!」台灣宗教具包容性媽祖進香是集體心靈療癒林茂賢/民俗專家、台中教育大學台灣語文學系副教授台灣歷史研究學者李筱峰日前在《自由時報》投稿向媽祖致意向信徒請益)一文,文中從「三月滴媽祖」現象,論述自己對台灣媽祖信仰的不解之處。筱峰對歷史、政治的真知灼見,筆者是望塵莫及,但筱峰對台灣民間信仰,顯然完全不瞭解,而且有嚴重誤解、曲解。這陣子風行的媽祖境進香活動,其實是台灣人民集體的心靈療癒,當人們求助無門時,只能求神。許多受創、不安、无助的人民,藉由宗教活動得到心靈的撫慰。讓他們對自己更有信心,對未來重建希望,因為他們相信拜拜、參與進香、轎跤,神明會保佑他們。筆者是哲學研究所畢業的,我也很懷疑神明到底存不存在?但是每當我看到跪在路旁,拿著香等候媽祖到來,一看到神轎就崩潰哭,聲呼喊神明救助的老人家,我很希望神明或上帝是真的的存在,因為許多無依無助的人們需要祂。無論他叫上帝、阿拉或媽祖。以下我嘗試來回答筱峰你的疑惑: 媽祖叫林默,娘是對女子的尊稱,這一點大家都知道,並無須再正名。其實在宋元明三代均稱媽祖為「湄洲林氏女「湄洲神女林氏」,根本不知其名, 直到清代《天妃顯里錄流後,媽祖才統稱:林默。台灣民间的宗教信仰,最大特色就是具有包容性,民眾不分教派,無所不拜,媽祖進香也有和尚、尼姑和牧師參加,藉以認識不同的宗教活動。昭慧法師向媽祖鞠躬,並非信奉媽祖,而是對不同宗教的尊重。期盼筱峰也能尊重與你不同的宗教信仰。媽祖並非「造物主」她是由凡人轉化成神,当然也有父母、生日,耶穌聖母也都凡人所生的不是嗎?但媽祖的生日也是到清代才定案為三月廿三日。媽祖信仰是魏晋以降,佛道融合的宗教現象,是屬於「民间信仰」”並非道教。媽祖原為「女巫」,文獻中均稱「湄洲林氏女為巫」「妃為里中巫」⋯·因生前能預人之禍福,死後被立祠祭拜,因湄洲岛漁民出海捕魚前,会前往祭拜祈求,庇佑海上平安,故與海神產生聯結。但在台灣,媽祖已經轉化成「母親」的意象,成為媽媽、祖母。不只是海神信仰。西方是「君權神授」的概念,中國封建社會,凡人成神必須經過「皇帝册封」表示皇帝比神偉大,人民都應服從皇帝的統治。媽祖從宋高宗冊封為「夫人」到乾隆冊封「天后」,顯示海上貿易、海洋文化的發展。政治人物、黑道、革命份子利用宗教信仰拋絡、鼓動人民自古皆然,朱元璋、明成祖都自稱是玄天上帝轉世,所以稱帝、篡位乃天意、神意。媽祖曾顯靈助鄭成功驅逐荷蘭、幫助施琅打台灣、協助官兵平定林爽文、戴潮春事件, 可見媽祖支持清廷,人民不要「反清復明」,也不要參加「叛乱組織」但這都是他們自己說的,如果筱峰你信以為真,我也沒辦法。民间信仰有「分靈、分身」的概念,因此有大媽二媽、黑面媽祖、大甲媽、白沙屯媽的稱呼,宗教信仰沒有真假、靈驗之分,只有相信不相信的問題。所有的神明都沒有教信徒要拜供品、焚香、燒金紙、放鞭炮,這是自古以來人民祭神、敬祖的祭祀禮儀,環境保護已是普世价值。近年來宮廟大都已減香、減爐,自我限制燃放鞭炮時間,民眾也普遍自主性的減量。信徒喃喃自語禱唸是在抒發內心的焦慮、不安,祈求神明保佑,就像禱告告解,如同向心理醫師訴說苦悶發洩情緒,神是否聽見我並不知道,但無人訴說、壓抑在心裡才會出事。地震是天災,不能怪罪媽祖、佛祖或上帝,這跟20幾萬人去進香卻還是發生大地震毫無關聯,否則神明、上帝都要負起護佑不周的失職責任。筱峰你知道嗎?幾乎所有參加徒步的進香客都是為了家人而走,不是為了减肥,因為父母生病,丈夫事業不順、孩子要考試,作為媽媽、祖母、父親的用「苦行」的方式,祈求媽祖保佑他的家人,他們絕對不是為了政客、黑道而去進香的。還有沿途免費供應飲食、民生用品,和提供沐浴、住宿的民眾也都是不求回報的付出,他們素不相識,毫無關係。台灣人民也不會因為媽祖來自中國而接受統戰

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私人筆記 (共 1 筆)

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