8、汽車冷氣系統的主要機件包含____、冷凝器、蒸發器、膨脹閥及貯液筒等。

9、利用安裝車輛前部的視頻系統採集車道資訊，當車輛行駛發生偏離車道，而駕駛員並沒有採取任何應對措施時，會發出警告，稱之為____輔助警示系統。

10、汽車空調就是空氣調節，包括對空間的溫度、________、氣流、空氣清淨度等 4 個條件，以人為的方法或微電腦控制方法調整。

一、 請根據下列甲、乙二文，以國文科的學科知識為準，設計混合題型，包括一題單選，一題非選擇題，並附上配分、參考答案、解析，以及非選擇題的評分標準（完全給分、部份給分、零分)。（20分） 甲       顧分類之害，甚於臺灣。臺屬尤甚於淡之新、艋。臺為五方雜處，自林逆倡亂以來， 有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也。然同自內 府播遷而來，則同為臺人而已。今以異省、異府若分畛域，王法在所必誅。矧更同為一 府，而亦有秦、越之異，是變本加厲，非奇而又奇者哉？夫人未有不親其所親，而能親 其所疏。同居一府，猶同室之兄弟至親也，乃以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔 府之漳人、親隔省之粵人乎？      淡屬素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖稱羨。自分類興而元氣 剝削殆盡，未有如去年之甚也。干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。問為漳、泉而至此乎？ 無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳、泉，非 閩、粵間耳。（鄭用錫〈勸和論〉）乙       在東、西柏林交界處，位於昔日柏林圍牆「死亡帶」（death strip）的空地上，有一 棟不起眼卻很感人的小教堂，被稱作「和解教堂」（Chapel of Reconciliation）。從監視 哨塔上看下去，可以發現整個死亡帶中間有一條明顯的白色線條，那是昔日柏林圍牆的 遺跡，線條旁則是一棟素樸簡單的圓弧形建築，周遭至今仍遺留著荒廢的淒涼與一絲緊張的氣息。       昔日現場的確有一棟舊的教堂，不過當年因為東德部隊認為教堂建築阻礙了監視哨 塔的視線，因此將教堂夷平。長久以來，荒煙蔓草與廢墟圍牆占據此地，成為德國人心 中的痛，正如柏林圍牆是心中的創傷疤痕一般。一直到柏林圍牆被拆毀後，教會認為是 重建教堂的好時機，希望藉「和解教堂」的建立，為東、西德的和解獻上感謝，也為歐 洲的和解祝福。     「Reconciliation」的意思是「和解、修復」，基督教教義上講的是「人與上帝的和 解」以及「人與人之間的和解」。正如使徒保羅在《聖經．以弗所書》中所提到的：「你 們從前遠離上帝的人，如今卻在耶穌基督裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」          柏林圍牆的拆毀，象徵著人與人之間的隔閡不再，人們可以和睦相處，不再敵對鬥爭。正如「和解教堂」前的銅像，兩個人跪著抱頭痛哭，互相認罪，互相饒恕，是真正的「和解」。     教堂其實有著兩道皮層，最外層是木柵欄構成的屏障，藉著木柵欄，光線得以穿透隔牆，在內部形成光影變幻的景象。內層則是一道厚重的夯土牆，圍塑著內部聖堂的空間，夯土牆是古老的建築構造方式，也是最簡單卻實際的營造方法。在「和解教堂」的 夯土牆建築過程中，昔日的教堂廢墟碎片、石頭，都被混入夯土牆中，形成新教堂的一部分，那是一種紀念過去的記憶方式。舊的十字架與聖壇也被保留使用，讓所有人在這 座教堂中都可以思想起過去柏林圍牆帶來的傷害與如今和解的盼望。      進入聖堂內部，溫柔光線從天窗流洩而下，夯土牆隔絕了外部的喧囂，顯得十分寧靜。面對著這座簡單的教堂，我的內心卻充溢著複雜的情緒。有形的柏林圍牆已經拆除 了，盼望所有存在於人與人之間無形的牆，也可以被拆除。（李清志〈和好的藝術〉）

二、 設想您服務的學校在高三下學期將挑選「國學常識」、「各類文學選讀」、「專題閱 讀與研究」及「語文表達與傳播應用」作加深加廣必選修課程。請挑選其中一門 課，設計為期10週、每週2節的教學計畫，說明您如何藉由這門課程，在兼顧學 生升學需求的前提下，達成加深加廣的課程目標。 教學計畫包括：課程名稱、單元名稱、課程目標、教學內容（包含教學文本或者 學習資源）、評量方式與學習歷程檔案製作。（20分）

三、 請以「空間描繪」為主題，挑選兩篇文學作品（文白不拘），比較其文學特色， 作答內容包含核心思想、材料選擇、表現手法(意象、修辭或章法等)及整體風格。 （20分）

(一)資料甲是學生拿到的題目，請針對此題擬定評分原則，包含評分向度與給分標準。（5分）

(二)資料乙是學生的作答卷，請將評分與批改結果作答於答案卷上。批改內容包 含訂正錯別字、標點符號、詞語或語法等，以及修改建議、總評或其他向度。 （10分）

(三)您有一節課的時間，會如何運用資料甲、乙，在班上檢討此一寫作題，以提 升學生的寫作知能。（5分）資料甲：       樹，是城市裡面永遠最好看的東西，沒有之一；我相信莊子若活在今日城市裡也必定這麼說，他是那個樹還毫不值錢、樹猶是人生存障礙、砍樹沒道德問題遠昔時代最喜 歡樹的人，他的此一睿智和心思悠閒是很驚人的，提前人類真的太多了。莊子談論樹的 樂呵呵方式彷彿是正抬頭看著某一株遠比我們年紀都大的大樹，拍拍它，摸它。      然而，大多數樹種的天年其實都短於我們當前的人壽不是嗎？我們只是不容易察覺 它們靜默的死亡和更生。況且，存活在城市裡的樹想自然死亡又何其困難如古書裡常說 的「幸而得死」，人們總生得出各種莫名其妙的「必要理由」來害死它們，也因此，台北市很明智的規定活超過五十年的樹就稱之為大樹、老樹，列入保護。五十歲？這麼年輕，可又已這麼稀罕珍貴，台北市五十歲以上的人不滿街都是嗎？     所以，在台北市四下行走、站立、或坐下來，如今我看著的便多是這些年紀輕輕的 樹、一株一株比我兒子年紀小的樹，「比樹老，比山小」，所以這兩句開車回家的老歌詞是對的。（改寫自唐諾〈一直年輕起來的眼前世界〉）上列文章，由城市裡的樹引發出關於年輕與年老的辯證思索。請根據你直接或間接的見聞，以「年輕與年老」為題，寫一篇文章，記敘相關的經驗並且抒發感受與體會。

1. 名詞解釋:人類發展指數（Human Development Index, HDI）（5分）

(1)玉澤演購買幾碗？(2分)

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