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115年 - 115-2 專技高考_醫事檢驗師:微生物學與臨床微生物學(包括細菌與黴菌)#142540(80題)

115年 - 115-2 專技高考_醫事檢驗師:醫學分子檢驗學與臨床鏡檢學(包括寄生蟲學)#142539(80題)

115年 - 115-2專技高考_醫事檢驗師:臨床血液學與血庫學#142538(80題)

115年 - 115-2 專技高考_醫事檢驗師:臨床生理學與病理學#142532(80題)

115年 - 115 中華郵政股份有限公司_職階人員甄試試題_專業職(二)外勤/郵遞業務、運輸業務:英文#142531(25題)

115年 - 115 中華郵政股份有限公司_職階人員甄試試題_專業職(二)外勤/郵遞業務、運輸業務:國文#142530(25題)

115年 - 115 中華郵政股份有限公司_職階人員甄試試題_專業職(二)外勤/郵遞業務、運輸業務:臺灣自然及人文地理#142529(60題)

115年 - 115 中華郵政股份有限公司_職階人員甄試試題_專業職(二)外勤/郵遞業務、運輸業務:郵政法規大意(含郵政法及郵件處理規則)及交通安全常識(含道路交通安全規則第四章、道路交通管理處罰條例及道路交通事故處理辦法)#142528(50題)

115年 - 115 臺北捷運公司新進行車專員(一般及原住民類)、 技術專員(常年大夜班維修類)甄試試題:綜合科目 2(數理邏輯、捷運 法規及常識)B#142527(50題)

115年 - 115-3 保險事業發展中心辦理_永續發展基礎能力測驗試題:永續發展基礎能力測驗#142526(80題)

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24. 公司制證交所之董事、監察人至少應有多少是由主管機關指派非股東之有關專家任之? (A)三分之一 (B)二分之一 (C)三人 (D)五人

25. 臺灣證券交易所之組織型態為何? (A)股份有限公司 (B)財團法人 (C)有限公司 (D)人民團體

8. 依據下文,關於作者對「仕途」、「性情」與「名教秩序」三者關係之理解。下列推論何者妥當?吾昔讀書,得並介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。今空語同知有達人,無所不堪,外不殊 俗,而內不失正,與一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑 位。吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭;子文無欲卿相,而三登令尹。是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝, 窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之巖棲,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆一也。仰瞻數君,可謂能遂其 志者也。自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。臥喜晚起,而當關呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋釣草野,而吏卒守之, 不得妄動,二不堪也。危坐一時,痺不得搖,性復多虱,把搔無已,而當裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便書,又不 喜作書,而人間多事,堆案盈機,不相酬答,則犯教傷義,欲自勉強,則不能久,四不堪也。不喜吊喪,而人道以此為重, 己未見恕者所怨,至欲見中傷者;雖瞿然自責,然性不可化,欲降心順俗,則詭故不情,亦終不能獲無咎無譽,如此五不堪 也。不喜俗人,而當與之共事,或賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎,在人目前,六不堪也。心不耐煩,而官事鞅 掌,機務纏其心,世故繁其慮,七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔,在人間不止此事,會顯世教所不容,此其甚不可一 也。剛腸疾惡,輕肆直言,遇事而發,此甚不可二也。以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人間邪? (嵇康〈與山巨源絕交書〉) (A)作者將仕途視為一種對身體與精神雙重規訓的制度機制 (B)「非湯武而薄周孔」可見其反對儒家政治倫理的立場 (C)「不有外難,當有內病」揭示其已察覺制度壓力將轉化為內在崩解 (D)「促中小心之性」透露其自知才識有限的誠懇反省 (E)文末反問句,是對生命的質詢,已涉及個體對存在問題的思考

複選題10. 閱讀下列關於「天」與「命」的經典文本,選出關於先秦儒家處理「人為努力」與「外在限制」關係敘述正確的選項:甲、《孟子.盡心上》:「莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也。盡其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。」 乙、《論語.子罕》:「子罕言利與命與仁。」 (A)文獻甲定義「天」與「命」為非人為所能主宰的客觀力量,故儒家主張主體應採取「順受」姿態,將所有生命遭遇視 為不可改變的定數 (B)文獻甲提出「正命」觀點,強調雖然死亡是客觀的限制,但主體若能透過「盡其道」的道德實踐,便能賦予此限制一 種形而上的價值與尊嚴 (C)文獻乙中,孔子將「命」與「仁」並列且「罕言」,反映出這兩者皆涉及了人類存在的極限與終極理想,具備高度的幽 微性與嚴肅性 (D)根據兩則文獻,儒家認為只要主體展現出足夠的「仁」與「道」,便能感應上天,從而翻轉「莫之致而至」的客觀限 制,獲得世俗的長壽與福報 (E)文獻甲中「桎梏死者」是指因外在政治迫害而死的人,這類死亡因不具備主體選擇的餘地,故被孟子視為不具備道德 意義的自然損耗

20.關於捕魚方式的說明,下列何者錯誤? (A)為了能在不同的海岸或海域抓魚,故研發出不同的魚網魚鉤 (B)需要船隻到遠洋以進行海上作業,船隻靠岸的港口應運而生 (C)射魚、鏢魚、釣魚、網魚,是運用不同漁具的現代捕魚技術 (D)臺灣漁業發達,捕魚方式多元,鮪魚、魷魚捕獲量全球前三