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道路交通管理處罰條例(以下簡稱道交條例)於民國 113 年 5 月 29 日 修正前之第 63 條第 1 項規定:「汽車駕駛人違反本條例規定者,除依規定處罰外,並得依對行車秩序及交通安全危害程度記違規點數一點至三 點。」此一規定於 113 年 5 月 29 日修正為:「汽車駕駛人違反本條例規定,除依規定處罰外,經當場舉發者,並得依對行車秩序及交通安全危 害程度記違規點數一點至三點。」甲駕駛自用小客車於 112 年 8 月 9 日 17 時 8 分許,行經某路段時,經派出所執勤員警乙以雷射測速儀照相採證認有「速限 60 公里,經儀器測得時速 88 公里,超速 28 公里,超過規定之最高時速逾 20 公里至 40 公里以內」之行為,於 112 年 8 月 23 日 製單逕行舉發,並移送 A 直轄市政府交通裁決處處理。A 直轄市政府交通裁決處調查後,認上開違規屬實,依道交條例第 40 條等規定,裁處甲罰鍰新臺幣 1,800 元,並記違規點數 1 點。問:甲對該罰鍰與記點之裁處書不服,得如何尋求救濟?又該裁處書是否合法?請說明之。

描述:根據《道路交通管理處罰條例》的規定,甲若對 罰鍰與記點裁處書 不服,可以透過 行政救濟程序 來尋求救濟。...

常見的權變觀點變數

描述:常見的權變觀點變數:環境不確定性、個人差異、組織大小、技術的經常性

第62條

課程:警察法規(下)
章節:社會秩序維護法第33-62條(處罰程序)
描述:第62條(捨棄、撤回之效力)

最新討論

3.李老師先引導學生觀察學校附近藻礁地形的照片,讓學生一起思考藻礁地形環境受到 破壞的原因,接著請學生分組討論可能的解決方法後,上臺分享小組提出的行動策略。 李老師的教學活動設計最接近下列何種方法? (A)現象學思考 (B)反省性思維 (C)概念分析法 (D)蘇格拉底法

24 「音樂創作向來是當下社會現象的反饋。近來各種創作形式席捲全球,音樂變得好似只是媒介,不再 敘說完整故事;演出者可以是虛擬歌手,沒有人在意背後是否真實;創作者不用本名,也不用露臉, 就可以創造未來。不過回到創作面,還是要有自己相信的核心價值,並不能全然被新的技術影響。是 以新世代音樂人的路,會比舊世代寬廣許多,唯有保持開放的心態,不安於現狀,才能在創作形式不 斷轉變下詮釋時代,並且開創新的價值。」 根據上文,有關「音樂創作」的敘述,下列何者最符合文意? (A)用音樂的新形式,創造虛擬的新價值 (B)音樂只是媒介,重點在於如何說故事 (C)放下傳統的束縛,全面展開嶄新的音樂形式 (D)關注發生的各種現象,但不該被新形式綁架

24 「音樂創作向來是當下社會現象的反饋。近來各種創作形式席捲全球,音樂變得好似只是媒介,不再 敘說完整故事;演出者可以是虛擬歌手,沒有人在意背後是否真實;創作者不用本名,也不用露臉, 就可以創造未來。不過回到創作面,還是要有自己相信的核心價值,並不能全然被新的技術影響。是 以新世代音樂人的路,會比舊世代寬廣許多,唯有保持開放的心態,不安於現狀,才能在創作形式不 斷轉變下詮釋時代,並且開創新的價值。」 根據上文,有關「音樂創作」的敘述,下列何者最符合文意? (A)用音樂的新形式,創造虛擬的新價值 (B)音樂只是媒介,重點在於如何說故事 (C)放下傳統的束縛,全面展開嶄新的音樂形式 (D)關注發生的各種現象,但不該被新形式綁架

39. 有關病人自主權利的敘述何者正確? (A)將「拒絕醫療權」擴大到特定的危急狀況,保護病人的尊嚴與善終 (B)尊重醫師專業判斷,使其不違法 (C)等同於促成病人的安樂死,而得到死亡的尊嚴 (D)保留人工維持生命治療的強性介入,回歸善終 。

40. 《論語.八佾》:「林放問禮之本。子曰:『大哉問。禮,與其奢也寧儉。喪,與其易也寧戚。』」說明孔子對於喪禮重視的內在意義為? (A)宗教的儀軌 (B)親戚的支持力量 (C)儒家的地位禮制分別 (D)簡樸與盡哀 。

41. 《孝經》曰:「擗踴哭泣,哀以送之,蔔其宅兆而安厝之,為之宗廟,以鬼享之。春秋祭祀。以時思之,生事愛敬,死事哀戚,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。」上文中「擗踴」的意思,下列何者正確? (A)低頭爬行 (B)以手捶胸,以腳頓地 (C)推開別人 (D)撲在地上 。