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學習重點 理性抉擇（理性選擇）研究途徑源於經濟學，又稱經濟學研究途徑，以成本、效益、效用與策略互動來解釋與預測政治行為。 核心假設：個人是理性的、自利的、追求效用極大化；偏好可排序，且須具備聯結性與遞移性；理性只指目標導向的手段選擇，不判斷目標是否合乎道德。 分析單位是個人（方法論個人主義）。本途徑從個人選擇出發解釋集體結果，並不主張追求集體理性；個人理性加總後甚至可能造成集體不理性。 代表人物與相關理論：唐斯（投票與政黨競爭）、奧爾森（集體行動）、賴克（政治聯盟論、最小獲勝聯盟）；賽局理論、公共抉擇理論、形式理論都屬於應用經濟學方法的理論或模型。 評論：優點是簡潔、嚴謹、可推論與預測；限制是高估人類理性、忽略資訊不完全、忽略偏好受社會制約，以及忽略社會與歷史因素。 核心觀念 一、發展背景 理性抉擇研究途徑源自經濟學。二次大戰後，行為主義帶動政治學追求科學化、精確化與可驗證的理論。到了 1950、60 年代，一批學者將經濟學分析「市場中消費者與廠商如何選擇」的方法移植到政治領域，把選民類比為消費者、政黨類比為追求選票的廠商、政治人物類比為追求自身利益的行為者。代表著作與人物包括： 唐斯（Anthony Downs）：《民主的經濟理論》，以理性選民與政黨競爭解釋投票行為，提出「投票的矛盾」。 奧爾森（Mancur Olson）：《集體行動的邏輯》，指出團體成員可能「搭便車」，使集體行動難以形成。 賴克（William H. Riker）：提出政治聯盟論（the theory of political coalitions），並推動政治學的形式化、數理化分析。 布坎南（James Buchanan）與杜洛克（Gordon Tullock）：公共抉擇理論的代表人物。 由於本途徑以經濟學方法分析政治，因此也常稱為經濟學研究途徑、公共抉擇途徑或形式理論。 二、基本涵義與核心假設 理性抉擇途徑的基本主張是：只要了解相關行為者的利益與偏好，就能推論、預測其政治行為。具體假設如下： 方法論個人主義：分析單位是個人，集體現象（如選舉結果、政策產出）被視為個人選擇匯集而成的結果。 理性與自利：行為者會考慮自己的偏好，比較各方案的成本與效益，選擇對自己最有利者，也就是追求效用極大化。 效用不限於金錢：效用是行為者對結果的主觀滿足，可包括權力、選票、職位、政策理想、名聲、安全等，並非只關注金錢報酬。 偏好可排序：行為者必須能將各種選項依偏好排列，排序須具備兩項條件： 聯結性（connectivity）：任兩個選項都可以比較，行為者不是偏好甲，就是偏好乙，或認為兩者無差異。 遞移性（transitivity）：若偏好甲勝於乙、乙勝於丙，則必須偏好甲勝於丙，排序不能自相矛盾。 理性只是工具理性：只限於目標導向的行為，問的是「手段能否有效達成目標」，不考慮目標本身是否合乎道德。 策略互動：行為者會考慮其他人的選擇與可能反應，再決定自己的行動，這是賽局理論的基礎。 三、如何分析政治現象 分析時通常依序確認：誰是行為者 → 其偏好為何 → 有哪些可選方案及制度、資源、資訊限制 → 各方案的成本與效益 → 行為者之間如何互動 → 推論出可能的結果或均衡。 政治現象理性抉擇的解釋 投票與否投票須付出時間、交通、資訊成本，而單一選票影響選舉結果的機率極低，因此理性選民可能選擇不投票（投票的矛盾）。常見公式：R = P×B − C + D（P 為自己一票具關鍵性的機率、B 為支持者當選的效益、C 為成本、D 為公民責任感等額外滿足）。 投票對象選民選擇政策立場與自己最接近的政黨或候選人（空間理論、議題投票）。 選舉制度偏好政黨依自身利益選擇制度：大黨偏好單一選區相對多數決（容易囊括席次），小黨偏好比例代表制（得票可轉換為席次）。 集體行動公共財具非排他性，個人傾向搭便車，大型團體較難組織。 聯盟組成賴克的最小獲勝聯盟：聯盟只要大到足以獲勝即可，成員越少，每人分得的利益越多。 相對地，「修憲時參考鄰近國家的制度設計」屬於制度模仿、學習或擴散，並不是從行為者自身利益與成本效益計算出發，因此最不符合理性抉擇途徑的描述。 四、應用經濟學方法的理論與模型 屬於經濟學方法不屬於經濟學方法 賽局理論：分析行為者之間的策略互動，如囚犯困境。公共抉擇理論：以經濟學分析政府、官僚、利益團體與投票。形式理論：以明確假設與數理邏輯推演政治結果。漏斗狀的因果模型：來自密西根學派的投票研究，屬於社會心理學研究途徑，以政黨認同等長期心理因素層層解釋投票行為。 五、投票研究的各途徑比較 途徑解釋重點 生態學途徑以地區的總體資料（人口、經濟特徵）解釋投票分布。 社會學途徑以階級、宗教、居住地等社會背景與團體影響解釋投票（哥倫比亞學派）。 社會心理學途徑以政黨認同、候選人與議題態度解釋投票（密西根學派、漏斗狀因果模型）。 經濟學途徑（理性抉擇）以成本效益計算解釋投票，如「回家投票要花車錢與時間，投了也不會影響結果，所以不投」。 六、優點 簡潔而嚴謹：以少數明確假設進行邏輯推演，理論清楚、可檢驗。 具預測力：了解行為者利益即可推論其行為。 適合分析策略互動與制度：如選舉制度、政黨競爭、聯盟組成、集體行動困境。 揭示個人理性與集體結果的落差：說明為何個人理性可能導致搭便車、公共財不足等集體不理性結果。 七、限制與批評 高估人類理性：現實中人們受時間、資訊與計算能力限制，只能做到有限理性、「滿意即可」。 資訊不完全：人們往往無法根據精確訊息進行判斷，常受情緒、習慣與錯誤資訊影響。 忽略偏好受社會制約：人的自利傾向與偏好深受社會規範、文化、認同所塑造，並非天生固定。 忽略社會及歷史因素：只看當下的成本效益，未注意足夠的歷史脈絡、權力結構與文化背景。 難以解釋利他與非物質動機：例如投票的矛盾，必須另加公民責任感等因素才能解釋人們為何投票。 申論題作答架構：先寫發展背景（經濟學源頭、行為主義背景、代表人物）→ 再寫核心假設（個人主義、自利理性、效用極大化、偏好排序、工具理性、策略互動）→ 舉應用實例（投票、政黨競爭、選舉制度、集體行動、聯盟）→ 最後評論優點與限制，並主張宜結合制度、歷史、社會心理途徑互補。 常考陷阱 「行為者只關注金錢報酬」是錯的：效用可包括權力、選票、政策理想等非金錢利益。 「追求集體的理性及選擇」是錯的：本途徑以個人為分析單位，追求的是個人效用極大化。 「理性」不等於「道德」：只看目標導向的手段是否有效，不評價目標的道德性。 「人們往往能夠根據精確訊息進行判斷」不是批評：真正的批評是人們常無法掌握精確訊息、本途徑高估人類理性。題目問「批判何者錯誤」時要選它。 「忽略人類的自利傾向甚受社會制約」是正確的批評：意思是本途徑忽略了自利傾向其實深受社會影響。 「透過了解行動者利益來預測其行為」：答理性選擇，不要誤選新制度主義、政治系統論或結構功能論。 漏斗狀因果模型不是經濟學方法：它屬於社會心理學途徑；賽局理論、公共抉擇理論、形式理論才是。 理性抉擇源自經濟學：不是社會學、心理學、人類學或統計學。 人物配對：政治聯盟論是賴克；伊斯頓是政治系統論；韓培爾是科學哲學的解釋模型；拉斯威爾以「誰得到什麼、何時、如何」定義政治。 符合理性抉擇的敘述：大黨偏好單一選區相對多數決、小黨偏好比例代表制、選民選擇立場相近的政黨，都是基於利益計算；參考鄰國制度則屬模仿，最不符合。 聯結性與遞移性是偏好排序的條件，題目把它們列為理性選擇的主張時屬正確敘述。 記憶口訣 「經濟出身看個人，自利理性求效用；偏好可比又遞移，目標導向不論德；賽局公共加形式，漏斗屬於心理學；賴克聯盟最小勝，高估理性忽社會。」