阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 分清文章寫了什麼與作者為何這樣寫：前者是內容，後者才是寫作意圖。 引文必須連同前後文判讀，辨認它是在支持觀點、呈現待批判的說法，還是提供解決問題的方向。 遇到比喻、聯想與象徵，要找出兩者的共同特徵，並追蹤它們如何連結全文主旨。 善用轉折、對比、反覆與結尾，掌握作者真正關注的問題，避免被局部細節帶走。 申論作答須兼顧文本事實與安排用意，以具體情節支持推論，並依要求分點回答。 核心觀念 一、寫作意圖：從敘述內容推到作者關懷 判讀意圖可依「寫了什麼→如何安排→希望讀者理解什麼」三步進行。先概括段落內容，再觀察對比、舉例、反問、引文等安排，最後推論作者要揭示、反思、批判或抒發的重點。答案必須能由文本推出，不能只因觀念正面、說法宏大就選它。 作者寫唐玄宗與楊貴妃，重點在於反思人們如何理解歷史：錯綜複雜的政治問題，被簡化成美人導致亡國的戲劇性故事。「容易記誦的符號」指向人們偏好易懂、動人、富戲劇性、便於傳述的情節。歷史與傳說有落差只是相關現象；人們為何寧願接受這種簡化，才是結尾著力之處。文中也沒有討論「現代讀者誤讀古典文學」，或「紅顏禍水」在不同時代的詮釋演變。 文中的反問質疑把戰亂與王朝衰敗全歸咎於女性的說法。前面列出指責楊貴妃的詩句，是呈現既有論述，不能因此認定作者也贊同「紅顏禍水」。讀到「其實」「卻」「更何況」等語詞，須重新確認作者的立場。 二、引文判讀：本義、語境、作用缺一不可 引文題有兩層：引文說什麼，以及作者引用它要做什麼。先解釋關鍵詞，再接回當段問題，不能只背出名句的一般意義。 引文或語句文意與引用作用 「不患人之不己知」意為不憂慮別人不了解自己。放在社群文章中，與人們急於追求關注的現象形成對照。 「人不知而不慍」別人不了解自己，也不因此怨怒；作者藉此提供調整心態的方向，減少對外界認同的過度依賴。 「每個人都有十五分鐘的成名機會」在文中呼應社群使一般人獲得注目的可能，並引出過度追逐關注所造成的社交孤獨。 「不可使士大夫不知此味」「此味」指菜蔬（菜根）之味；士大夫應親嚐此味，體會簡樸，藉以自我惕勵。 「不可使天下之民有此色」「此色」指因飢餓貧困而面有菜色；不應讓百姓陷入這種困苦。 社群文章引用《論語》的段落，核心矛盾是營造與真實自我不同的虛假形象，卻又期待被理解、把流量轉成真實情誼。快速交友、友誼脆弱雖也出現在文章中，仍須依題目限定的段落，找出最直接的批判對象；「跟風」「被迫公開而失去隱私」則是原文沒有的說法。 〈喫菜〉的道德意味，要讀出兩句之間的因果關係：士大夫知菜根之味、以此自我惕勵，百姓才能免於飢餓與貧窮。兩句對不同身分提出不同要求，不能解釋成士大夫與百姓都應安貧樂道、過清苦生活；也不是在批評士大夫貪圖享受；僅以「先憂後樂」的胸襟概括，又未交代「此味」「此色」的具體內涵。 三、比喻與聯想：找共同特徵，辨認推想來源 比喻題應把喻體還原成具體作用。語言像「兩面刃」，是因為相同語詞能讓群體成員迅速溝通、產生認同，也會使缺乏共同背景的人無法理解，形成「我群」與「他群」的區隔。關鍵在能與人溝通，也會區隔彼此，不能任意換成讚美與傷害、促進思考與陷入盲點，或簡潔與冗長。 姓名聯想則須區分原有字義、他人勉勵與作者自我想像。「媜」的字義是女子名字；張佛千的對聯「文章高詣貴在簡」是他人的勉勵。作者自己偏愛的聯想是：「簡」本是遠古書寫用的狹長竹片，名字中的「簡」即竹簡；再結合「貞」字所引出的占卜意象，想像自己是一位觀察鼎中火炙變化、將占卜結果寫在竹簡上的女巫。不能把「媜是女名」直接推成「媜就是女巫的稱呼」，也不能把他人所說的文章貴簡，當成作者自己的聯想；文中更沒有比較「媜」「楨」「嫃」哪個較合乎作者個性。 四、多例歸納與反諷：找共同原因，讀出語氣 多個例子共同支持的觀點，通常比單一例子的特色更有概括力。「封神」涵蓋政治權力塑造典範（鄭成功隨政權更迭而被重新定位）、君王為安撫地方而祭祀叛將、鄉民遇旱澇疾疫向莘七娘祈求庇佑，以及現代隨口號把人推上神壇，共同根源是人們的需求與寄託。英雄崇拜只能涵蓋部分人物，神祕主義與敬畏天地也無法解釋全部案例。文末「跌落神壇」另提醒讀者：以人作神，終究必然跌落。 梁實秋〈寫字〉帶有幽默與反諷。「漸漸的要變成國粹」須連同科舉廢除、自來水筆取代毛筆的語境理解，意指書法逐漸遠離日常實用，帶有感慨，不能推成「因為寫字不容易，所以才成為國粹」。作者並指出：寫字最容易洩露一個人的個性，「字如其人」；規矩可以教，巧妙仍在個人；以鄭板橋傾斜古怪、顏真卿端莊凝重的字說明字風與品格相應；末段則強調寫字要用其所長，配合用途與懸掛環境，求其「環境配合，氣味相投」。 五、敘事結尾與重複安排：由感受變化看意圖 飲食與歷史交織的文章，要追蹤感官經驗如何轉成情感理解。菜餚造型與名稱連結戰役，品嚐甜點引出對孫將軍戰勝喜悅的想像；熟悉的河口夕照因此「第一次」顯得不一樣，彷彿聽見阿火旦與九大人歡呼。核心是藉由飲食連結歷史事件，對戰爭更感同身受。夕照是觸發聯想的景物，人物歡呼是想像內容，兩者都服務於這項情感轉變；文章並非著重風土人情或歷史風雲變幻。 〈隧道〉反覆安排真實書寫遭到質疑：國中時寫真實的父親，不得老師青睞，反引來家訪，老師認為公教家庭不可能如此，事後又因「家醜外揚」被父親杖責；成年後重返真實寫作，在文學營發表〈山洞〉，又被同學懷疑為了文學獎金而虛構暴力。兩次結果形成呼應，揭示真實經驗可能因不符他人預設而遭否認，也反思作文教育迎合溫馨形象、文學評價受既有印象與功利猜測影響的問題。 申論若同時問「結果」與「意圖」，可先寫兩次遭遇，再列至少兩項用意。示例：作者寫真實父親，先遭老師否定並引來家訪，再受父親責打；成年後又被同學疑為得獎造假。如此安排，一是批判作文教育偏愛溫馨形象、壓抑真實經驗；二是反思讀者以既有印象與功利猜測判斷作品，使真實反遭否認；亦可延伸為呈現作者在真實與虛構之間掙扎的成長歷程。 常考陷阱 把「文中出現」當成「作者認同」：引述舊說可能是為了反駁。須看後文是否以轉折、反問或反例推翻它。 答到全文，卻沒答指定段落：社群文章談及多種問題，但引用《論語》的段落著重虛假形象與期待被理解的矛盾，不能只選交友快速或跟風現象。 把局部提升為全部：以英雄崇拜概括所有封神，或以夕照概括飲食歷史文章，都忽略了其他材料。 加入原文沒有的條件：「可以公開自我」不等於「被迫公開而失去隱私」；簡媜的文章也沒有比較不同寫法的名字與個性是否相合。 把他人說法當成作者想法：對聯中的「文章貴在簡」是他人勉勵，作者自述的聯想是「簡」為竹簡、自己如同書寫占卜結果的女巫。 選項正確但過於空泛：憂國憂民、文化體驗、歷史變遷都可能相關，但應優先選能完整解釋關鍵詞與敘事安排的答案。 誤造因果或漏掉因果：「寫字不容易」與「成為國粹」不能任意接成因果；反之，〈題畫菜〉兩句之間確有「士大夫自我惕勵→百姓免於飢貧」的關係，不能拆成兩件無關的事或合成同一要求。 忽略反諷與雙重否定：「不可使……不知」是應使其知；「不可使……有」則是應避免其發生。先換成白話，才不會把兩類人的要求讀成相同。 申論只有評論、沒有事實：必須交代兩次真實書寫的具體結果，再提出不同層面的意圖；同一觀點換句話說，不能算兩項。 記憶口訣 意圖看安排，引文接前後；比喻找共點，多例求共有；轉折辨立場，結尾看感受。 申論先結果，再寫為什麼；每項有依據，字數須掌握。