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學習重點 熟記三期六段：前習俗期（避罰服從、相對功利）→習俗期（尋求認可、法律與秩序）→後習俗期（社會契約、普遍倫理），並能依「行為理由」判斷所屬階段。 看理由，不看行為：同樣是不作弊、拾金不昧或遵守交通規則，理由不同，階段就不同。 辨認各種譯名：同一階段在不同題目中名稱不同，例如「相對功利＝工具性目的＝個人主義階段」、「尋求認可＝好男孩／好女孩＝人際規範」。 能排列發展順序：利益交換→他人稱讚→遵守規範→良心與普遍原則。 理解理論主張與限制：道德推論與認知發展密切相關，認知發展是道德發展的必要基礎；階段順序固定，但個體不一定能達到最高階段，道德推論層次高也不保證有道德行為。 核心觀念 一、柯柏格理論的基本主張 柯柏格（L. Kohlberg，亦譯郭爾保、柯爾伯格）延續皮亞傑的觀點，以道德兩難故事研究兒童與成人的道德推理。他重視的是「為什麼這樣做」的推理理由，而不是「做了什麼」。 與認知發展密切相關：理解互惠、他人觀點、社會制度與抽象原則，都需要相應的認知能力。認知發展是道德發展的必要條件，但不是充分條件；認知能力夠了，道德推理也不一定隨之提升。 階段順序固定：個體依序發展，不會跳過某一階段。 未必都能達到最高階段：許多成人停留在習俗期，能達到第六階段的人很少。 推論不等於行為：知道作弊不公平，仍可能因誘惑或壓力而作弊，所以道德推論層次高不保證道德行為。 二、三期六段一覽 期別階段與常見名稱判斷依據典型說法 前習俗期（道德成規前期） 第一階段：避罰服從取向（他律階段） 服從權威是為了避免懲罰，以行為的實際後果判斷好壞。 「會被老師處罰，所以不對。」 前習俗期（道德成規前期） 第二階段：相對功利取向（工具性目的取向、工具性的道德觀、個人主義階段） 以個人利益與交換為準，有好處才守規定。 「可以換錢。」「你對我好，我就對你好。」「打人對自己沒好處。」 習俗期（道德成規期、循規期） 第三階段：尋求認可取向（好男孩／好女孩取向、人際規範依據的道德觀、順從人際關係相互期望階段） 符合重要他人的期待，想得到稱讚，維持良好人際關係。 「老師會稱讚我。」「老師會對我失望。」「好孩子不會打人。」 習俗期（道德成規期、循規期） 第四階段：法律與秩序取向（遵守法規取向、維持社會秩序取向、社會系統道德觀） 以遵守法律、規則來維持社會秩序，盡自己的責任，不妨害他人。 「打人違反校規。」「沒車也要等綠燈。」「班規不合理，也要遵守。」 後習俗期（道德自律期） 第五階段：社會契約取向（社會法制取向、人權與社會福祉的道德觀） 規則是大家為保障權利與公平而訂的契約，不合理時可經民主程序修改。 「作弊會拿到不應得的分數，對其他考生不公平。」 後習俗期（道德自律期） 第六階段：普遍倫理原則取向（普遍道德原則取向） 依自己的人生觀與價值觀，建立具一致性與普遍性的倫理原則，以良心判斷是非。 「是非善惡取決於良心。」「不欺暗室。」「作弊會良心不安。」 三、各階段的判斷關鍵 第一階段：怕被罰。只要理由是「會被處罰」「被抓到會挨罵」，就屬於避罰服從，在前習俗期。 第二階段：有利可圖。例如捉蚊子是為了換錢、助人是為了拿到棒球卡、把道德當成利益交換、只有對自己有立即利益才守規定，都屬於相對功利取向。題目只問「時期」時，答前習俗期（道德成規前期）。 第三階段：想被誇、怕被看不起。例如「老師會稱讚我拾金不昧」「老師會對我很失望」「老師會認為你是壞學生」「老師說占為己有不是好行為」「老師希望我們幫助別人」，都是以重要他人的期待與評價為準。這類理由屬於習俗期，也就是循規期。 第四階段：守規則、維持秩序。例如「違反校規」、四下無人仍等綠燈、班規不合理也乖乖遵守，或以遵守規範、不妨害他人為首要考量。到了這個階段，社會規則與法律取代同儕團體的規則，渴望得到社會讚許也不再是道德判斷的決定因素。這是第四階段和第三階段的分界。 第五階段：重視公平與權利。理由是「對其他人不公平」、保障大家的權利，強調規則是社會共同約定、可以修改。這不同於第四階段的「因為有規定」。 第六階段：依循良心與普遍原則。例如「不欺暗室」，即使沒有人看見，也依內在原則光明磊落地行事；又如是非善惡由個人良心決定，或依人生觀與價值觀建立一致、普遍的道德信念。這是六個階段中最高的一階。 四、排序題的解法 先把每句話對應到階段，再由低到高排列： 「如果別人對我好，我就會對他好」：第二階段。 「老師希望我們善良、多幫助別人，所以我會照做」：第三階段。 「就算班規不太合理，我也會乖乖遵守」：第四階段。 「是非善惡依靠個人的良心來決定」：第六階段。 所以順序是「互惠交換→老師期望→遵守規則→良心」。若題目問哪一個階段最高，選「是非善惡取決於良心」，不是「惡法亦法」，因為「惡法亦法」屬於第四階段。 常考陷阱 好行為不一定是高階段：交還一百元、退還多給的餐點，看起來很有道德，但如果理由是「老師會稱讚」或「老師說這不是好行為」，仍屬第三階段。 「老師」出現時要分清楚：怕老師處罰是第一階段；在意老師失望或稱讚是第三階段；因為校規規定是第四階段。 守法有不同層次：「規定就是要遵守」「惡法亦法」屬於第四階段；「規則是為了公平與權利，不合理可以修改」才屬於第五階段。 「法制」字樣要看全稱：「社會法制取向」「法制觀念取向」通常指第五階段；「遵守規範、不妨害他人」則應選「維持社會秩序取向」，屬第四階段。 互惠不是正義：「你對我好，我就對你好」是第二階段的利益交換，不是第五、第六階段的公平原則。 「公平」與「良心」的區別：「對其他考生不公平」屬於第五階段的社會契約；「良心不安」「不欺暗室」屬於第六階段的普遍倫理。 時期名稱的干擾選項：「道德多元期」不是柯柏格的分期。「自律道德期」是皮亞傑的用語，題目若把它和前習俗、習俗、後習俗並列，它就是干擾選項。「超習俗道德期」若和後習俗期並列，也是干擾選項。 理論限制：不能說人人最後都會達到第六階段，也不能說推理層次高的人行為一定道德。 記憶口訣 「怕罰、換利、求讚美；守法、契約、憑良心。」 前兩個屬於前習俗期，看的是自己的好處和壞處；中間兩個屬於習俗期，看的是別人和社會；最後兩個屬於後習俗期，看的是公平與良知。 作答時依序問自己：怕被罰嗎？有好處嗎？想被誇嗎？因為有規定嗎？為了公平與權利嗎？憑良心與普遍原則嗎？