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學習重點 道德發展以認知發展為基礎：柯柏格認為道德推論的發展與認知發展密切相關，認知發展是道德發展的必要基礎，但不是充分條件；認知能力高，不保證道德階段一定高。 不是每個人都能達到最高階段：階段依固定順序發展，但多數人停留在習俗層次，能達到後習俗層次（尤其第六階段）的人很少。 道德推理不等於道德行為：柯柏格研究的是「以什麼理由判斷對錯」，道德推理層次高，不保證實際行為一定合乎道德。 判斷階段要看「理由」而非「行為」：同樣是「偷便當」，理由不同，所屬階段就不同。「乖男巧女階段」的判斷理由是做個好孩子、符合他人期待、扮演好角色，例如「為了當個孝順的孩子」。 核心觀念 一、柯柏格道德發展理論的基本主張 柯柏格（L. Kohlberg）延伸皮亞傑的觀點，主張道德推論的發展與認知發展密切相關。抽象思考、觀點取替與邏輯推理能力，是進行較高層次道德判斷的前提，因此認知發展是道德發展的必要基礎。但「必要」不等於「充分」：具備形式運思能力的人，不一定就能達到後習俗層次的道德推理。 柯柏格的階段具有以下特性： 順序固定：依階段順序發展，不能跳階。 不一定到達頂點：個體不一定皆能達到最高階段，許多成人停留在第三、第四階段。 推理與行為有落差：道德推論層次未必保證道德行為，實際行為還受情緒、壓力、情境、個人利益等因素影響。 二、研究方法：道德兩難故事 柯柏格以道德兩難故事（最著名的是「漢斯偷藥」）進行晤談，讓受試者回答「該不該做？為什麼？」。他關心的不是受試者回答「該」或「不該」，而是回答背後的理由。同一個「該偷」的答案，可能出於怕被罰、對自己有利、想當好人或尊重生命等不同層次的理由，因此必須依理由來判定階段。 題目中「小美偷便當給爸爸吃」就是一個道德兩難情境：一邊是不可竊取他人財物，一邊是不能眼看爸爸挨餓。作答時要找出選項中用來支持或反對這個行為的理由，再對照各階段的判準。 三、三層次六階段 層次 階段 主要判斷依據 以「偷便當」為例的典型理由 前習俗層次（以自身後果為中心） 第一階段：避罰服從取向 避免懲罰、服從權威 不該偷，被抓到會被警察處罰。 第二階段：相對功利取向 滿足自己（或親近者）的需要、互惠交換 該偷，爸爸吃飽了以後才能照顧我。 習俗層次（以社會期待與規範為中心） 第三階段：乖男巧女取向（人際和諧取向） 獲得他人認可、符合角色期待、當個「好孩子」 該偷，她只是為了當一個孝順的孩子。 第四階段：法律秩序取向 遵守法律、維護社會秩序與盡義務 不該偷，人人都偷的話社會秩序會瓦解。 後習俗層次（以普遍原則為中心） 第五階段：社會契約取向 法律是為了保障大眾權益而訂的契約，可經由合理程序修改 法律應保障人的基本生存權，制度未能照顧貧困者，應檢討修正。 第六階段：普遍倫理原則取向 依自己內化的普遍正義原則（尊重生命、人性尊嚴）判斷 生命的價值高於財產權，這是任何人都應遵守的原則。 四、「乖男巧女階段」的判準 第三階段的人會問：「好孩子應該怎麼做？」「別人會怎麼看我？」「我有沒有盡到身為子女的角色？」其道德判斷重視人際關係和諧、獲得他人讚許、符合「好人」形象與角色期待。 因此，「小美該偷這個便當，她只是為了當一個孝順的孩子」最符合乖男巧女階段：它以「孝順的好孩子」這種角色期待與他人認可作為行為正當的理由，既不是怕受罰，也不是計較利害，更不是訴諸法律或普遍原則。 其他類型的敘述則不具備這個判準： 「剛好錢不夠才產生偷竊念頭」：只是說明行為發生的情境原因，沒有提出判斷對錯的道德理由。 「被迫在偷竊與讓爸爸餓死之間做選擇」：只是描述兩難情境本身，沒有說明為什麼某個選擇是對的。 「為了飢餓多天的爸爸，希望爸爸活下去」：說明的是行為的目的與結果，沒有呈現「當個好孩子、符合他人期待」的角色判準。 常考陷阱 把描述情境當成道德推理：「錢不夠」「被迫二選一」等敘述只交代事情經過或兩難本身，沒有說明「為什麼該或不該」，不能直接對應任何階段的判準。 把「為了家人」都當成第三階段：「希望爸爸活下去」只說出目的；第三階段的關鍵字是「好孩子、孝順、別人的期待、角色」，要有「成為他人眼中的好人」的意味。 看到「生命」就選第六階段：第六階段必須明確以普遍倫理原則（如生命價值高於財產、人性尊嚴）作為判斷依據，單純「想讓爸爸活下去」不等於訴諸普遍原則。 以行為結果判斷階段：「偷」或「不偷」本身不代表階段高低，柯柏格重視的是理由；同一行為可對應不同階段。 認為認知發展好，道德階段必然高：認知發展是必要條件而非充分條件。 認為每個人都會發展到第六階段：錯誤。個體不一定皆能達到最高階段，多數人停留在習俗層次。 認為道德推理高就一定有道德行為：錯誤。道德推論層次未必保證道德行為，兩者之間可能有落差。 認為階段可以跳躍：柯柏格主張階段依固定順序發展，不能跳階。 記憶口訣 「怕罰、利己、乖寶寶；守法、契約、原則高。」 一怕罰、二利己、三當好孩子、四守法律、五重契約、六依普遍原則。 「看理由不看行為；認知是必要、不是保證；推理高不等於做得到。」