阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 選題辭先辨場合：哀輓、祝壽、婚嫁、生育、校慶與退休各有用途，不能只看字面是否吉祥。 再辨對象與關係：確認男女、父母、師生、夫妻，以及商界等職業身分，避免場合正確卻用錯對象。 掌握本單元哀輓用語：明德流徽適用男喪，懿德長昭、畫荻風高適用女喪，端木遺風適用商界人士之喪。 熟記易混詞語：璋與瓦、椿與萱、于歸、中饋、桃李，各自指向不同的性別、身分或人際關係。 閱讀古文或對話時，先找出誰發生了什麼事，再核對題辭，不必逐字翻譯才作答。 核心觀念 一、判斷題辭：場合、對象、詞義缺一不可 題辭是配合特定場合與受贈對象使用的簡短文字。判斷時依序檢查：是喜事還是喪事？受贈者是誰？題辭的典故與慣用意義是否吻合？場合相同，不代表所有對象都能通用；同為祝壽，父親與母親的題辭仍須區別。 古文若出現「報無常」、處理遺體、入殮、釘棺、千古長別等內容，應判斷為喪事情境。其中「無常」在此指死亡，不能解作一般世事變化；「形骸」「六釘」「千古路」等語也共同指向身後之事。再由「舅」等稱謂確認亡者為男性，即可選擇合適的男喪輓辭。 二、哀輓題辭的適用對象 題辭適用場合與對象詞義與判斷重點 明德流徽男喪追念亡者美德，讚其美好德行流傳後世。 懿德長昭女喪讚頌亡者美德長久彰顯；本單元依女性輓辭辨識。 畫荻風高母喪、女喪以賢母教子的典故，稱頌母親教養子女的風範。 福壽全歸哀輓，常用於高壽而終的長者雖有「福」「壽」，仍是輓辭，不能用來祝賀壽誕。 端木遺風商界人士之喪端木指端木賜，即子貢；以其善於經商的典故，追念商界人士。 畫荻指歐陽修幼年家貧，母親以荻草在地上畫字，教他讀書的故事。典故中受到稱頌的是母親，因此「畫荻風高」不能用作朋友父親過世的輓辭。判斷重點在亡者身分，與致贈者是否為朋友無關。 端木遺風同時符合「商界身分」與「身後追念」兩項條件。商界人士過世，即使情境強調其地位崇高、影響深遠，仍應從職業典故辨認，不能只挑泛稱成就的賀辭。 三、與哀輓混合出現的吉慶題辭 場合題辭適用範圍 女性壽誕婺煥中天「婺」與女性相關，「煥」有光明之意，用於祝賀女壽。 母親壽誕瑞靄萱堂「萱堂」指母親；全詞是祝壽用語，不能用於父親。 退休社結香山以香山結社、晚年優游的意象祝賀退休，並非輓辭。 生男孩慶諧弄璋、弄璋之喜「璋」是玉器；「弄璋」用於賀生男。 生女孩弄瓦徵祥、弄瓦之喜「瓦」在典故中指紡織用的陶製紡錘；「弄瓦」用於賀生女。 女子出嫁之子于歸「歸」在此指女子出嫁，適合嫁女情境。 結婚珠聯璧合比喻美好的人事物相配，用作婚賀時讚美佳偶結合。 校慶、教育卓育菁莪讚揚學校培育人才的成就，可用於賀校慶。 婚賀要分辨祝賀的對象。「之子于歸」中的「子」不能直接按現代語意理解成兒子；全詞指女子出嫁。若向男方家長祝賀兒子結婚，可用「珠聯璧合」等婚賀詞，不能因為同屬婚事就套用嫁女題辭。 父母稱謂要分清。「椿」常借指父親，「萱」常借指母親。「瑞靄萱堂」中的「瑞靄」是祥瑞雲氣之意，不能望文生義，解釋成稱讚父親和氣待人。 四、人物關係與典故詞語 詞語正確意義辨識關鍵 桃李之教老師對學生的教導。桃李比喻門生，屬於師生關係，並非父親教導子女。 中饋猶虛指男子尚未娶妻。「中饋」原指主持家中飲食等事，借指妻子；「猶虛」表示妻位尚缺。 畫荻風高稱頌賢母教子的風範，可用於母喪。要記住典故中教導歐陽修的是母親。 高山仰止比喻對崇高德行的景仰，可用來歌頌孔子。高山象徵崇高品德；適用範圍不只限於孔子。 「高山仰止」表達仰慕、敬重之意，用來讚頌孔子的偉大崇高，詞義與對象相合。「中饋猶虛」則只涉及婚姻狀態，不表示年過半百，也不表示沒有子嗣，不能自行加上年齡或生育條件。 常考陷阱 見「福壽」就判為賀壽：「福壽全歸」是輓辭，判斷必須看完整詞語，不能只挑吉祥字。 把所有「歸」都當成死亡：「全歸」用於哀輓，「于歸」指女子出嫁。同一個字須配合整詞理解，不能建立「見歸即喪」的規則。 男喪、女喪混用：男性長輩之喪可用「明德流徽」；「懿德長昭」「畫荻風高」則應依女性或母親身分辨識。 把典雅的賀辭誤當輓辭：「婺煥中天」賀女壽，「社結香山」賀退休，不能因語氣莊重就用來弔喪。 生男、生女顛倒：「弄璋」賀生男，「弄瓦」賀生女；「慶諧」「徵祥」雖都是吉慶語，仍不能改變核心詞的適用對象。 父壽誤用母壽詞：「瑞靄萱堂」的「萱堂」已限定母親，不能用來祝賀父親壽誕。 把婚嫁題辭一律通用：「珠聯璧合」可賀結婚；「之子于歸」專就女子出嫁而言，不適合向男方家長賀兒子成婚。 混淆教養關係：「桃李之教」看師生，「畫荻風高」看母教；不能因為都有教育意涵，就改作父親教子的詞語。 記憶口訣 先場合，再對象，最後典故對得上。 璋男瓦女，椿父萱母；于歸嫁女，中饋指妻。 明德輓男，懿德輓女；畫荻賢母，端木商家。 婺煥女壽，香山退休；全歸哀輓，莫作賀壽。 桃李看師教，菁莪育人才；高山仰德，可用頌孔。