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學習重點 引導材料決定論述範圍：題名、提問、指定身分、例證來源與破題方式，都是審題重點，不能只看題名自由發揮。 解義、表態、論證缺一不可：先說明材料意涵，再提出立場，透過理由與具體事例證成，避免只改寫引文。 完整回應多重要求：正反兩段、數則事例及連續提問，都須有所交代；可整合論述，不必機械地一問一段。 辨明價值衝突與適用界線：區分手段與目的、個人成就與公共影響、尊重差異與容許傷害，才能深入分析。 經驗必須導向反思與實踐：具體寫出情境、行動、結果及體悟，並說明如何運用於未來。 核心觀念 一、審題與組織：由材料建立論述 先將要求分為「要解釋什麼」「要回答什麼」「要如何寫」。指定題名應依題書寫；要求以高子、晏子破題，開頭即應比較兩人；要求語體文，應以現代白話組織文章，仍可適度引用古語。指定法律人、醫者或公務人員的觀點，須連結其專業責任。 文章可採解讀材料、提出主張、分層論證、落實行動的結構。題目允許議論、記敘或抒情，不代表可以省略指定評論；文長不限，也應避免無關鋪陳。開放申論可提出不同立場，關鍵在於回應完整、理由充分、前後一致，不必強行調和所有對立觀點。 二、經驗、學習與自我認識 經驗轉譯：依「盤點經歷→拆解行動→辨識能力→對應新情境→成果驗證」展開。例如籌辦活動可拆出分工協調、進度管理及臨場應變；再說明如何用於企劃工作。參與過不等於具備能力，須有反思、練習與成果，並補足新領域知識。 拒絕成為新文盲：學習是取得新知；汰除是檢視並放下過時觀念；重新學習是依新情境重建知識與方法。不可寫成全盤否定舊知，或只強調操作科技工具。 積學與酌理：積學是廣泛閱讀、累積知識；酌理是辨析事理、檢驗證據與判斷適用條件。兩者相輔相成，宜結合讀書及工作經驗，說明公務人員如何將知識化為判斷與服務能力。 知人與自知：知人是理解他人的能力、性情與處境；自知是認清自己的長短、偏見及限制。不能只強調自知而略去知人，應說明兩者如何透過觀察、回饋與反省互相增進。 易地以處，平心而度之：觀棋容易批評，親自下場才知困難。應交換立場、公平衡量，檢查自己是否也有過失；同理他人仍可保留有根據的批評。 三、成功、價值與幸福的判準 人生的勝敗須回答：擊敗對手是否足以構成勝利、人生是否有絕對勝利，以及如何面對勝敗。可主張勝敗應連同手段、代價、倫理與長遠影響判斷；贏得訴訟卻傷害親情，正顯示結果之外仍有重要價值。「勝固欣然，敗亦可喜」可從盡力而為、尊重對手、反省成長及不以成敗決定自我價值說明。 做有價值的人須回應是否認為名言只是唱高調，再提出自身實踐方向。成功常指外在成就，價值則涉及誠信、責任及對他人的貢獻；二者可以兼具。人生的重要事物則要區分可計量與重要性：數據有助判斷，卻未必完整呈現信任、尊嚴、親情等價值，宜以個人實例說明。 幸福共享須分別表態：是否認同認清限度而知足、分享是否增加幸福價值，以及兩者是否衝突。可論證知足減少獨占，共享增進連結；也應交代分享須出於自願並尊重彼此。分享不只涉及財物，也包括知識、時間與機會；美好的禮物則著重握手所傳達的平等、尊重與關懷，並連結自身給予或接受的經驗。 四、對立觀點的辨析 觀念論述關鍵 好奇心的利與弊求知、懷疑與探索可促進創新；窺私與盲目點擊則可能傷己傷人。兩面都須評論，以查證、風險意識及尊重隱私建立界線，並結合生活經驗。 精確與不拘小節原則、品質及關鍵細節須認真；無關大局的形式可彈性處理。能否相濟，取決於是否辨明重要性與後果。 慈、仁與勇對他人的愛護與責任，可使人克服恐懼、承擔風險。須以救援、保護弱者等具體事例說明，並區分勇敢與逞強。 容忍與判斷「善未易明，理未易察」提醒人承認認識有限，容許異議並接受檢驗；不等於放棄是非或容許傷害。 五、多元文化：理解差異，維護共同底線 真諦是承認差異、平等尊重及雙向對話，而非認為所有行為都同樣正當。評論女嬰事件，應區分理解文化處境與認可剝奪生命，並思考如何提供支持與替代選擇；評論封閉社群，應指出只要求外界包容、自己拒絕互相尊重的矛盾；評論恐攻與多元文化的關係，須辨別因果，不能據此污名化整個族群或宗教。 可主張生命尊嚴、基本人權、自由平等及免於暴力，是共同底線。以文化之名合理化壓迫，或以維護共同價值之名排斥所有差異，都是值得警惕的誤用。 六、行善、醫療與公共責任 行善的結果與影響：孔子關注行為能否形成可持續的善行風氣。子貢拒領補償，可能使他人羞於受償而不願贖人；子路受牛則可鼓勵救人。重點是兼顧善意、實際效果與社會示範，不是主張行善必須收取報酬。 醫者的態度與作為：高子的回答較直露，晏子則先備水、巾、溫手及鋪席，措辭也較溫雅。可由此論述細心、尊重及溝通；材料未載高子完整診療過程，不宜斷言他毫無禮節。現代醫療仍須誠實告知病情，不能為安慰而隱瞞。 有德司契，無德司徹：依材料理解為寬厚體諒與苛刻索取的對比。醫院不苛索無力支付者，呈現對困境的關懷，可延伸討論互助及救助的持續性，不宜泛稱所有收費、追償皆無德。 哀矜而勿喜：查明案情後仍應體察人的困境及社會成因，不以他人受罰自喜。今日仍可據此討論司法謙抑與尊重人權，同時兼顧證據、責任及被害人權益。 學道與法治：孔子最後肯定子游的禮樂教化。法律人可論述道德教育、公民素養如何促進尊重與守法；「易使」不宜解成盲從，教化也不能取代法律程序。 為政之道與長遠規畫：「先之、勞之、無倦」依材料解為以身作則、盡心從事、持久不懈；「樹穀、樹木、樹人」則連結民生供給、環境維護與人才培育，說明短中長期相互支撐的永續治理。 常考陷阱 只談題名，未答材料提問：寫得流暢仍可能偏題，應檢查所有指定評論及經驗要求是否落實。 把參考立場當唯一結論：贊成、反對或有條件贊成都須論證；不能以口號代替分析。 把寬容寫成無原則：同理不等於免責，文化理解不等於認可傷害，知足也不等於停止努力。 例證只有事件、沒有推論：敘事後須指出它如何支持主張；經驗轉譯更須交代能力及新情境的連結。 擴大材料未說的結論：不把數據有限寫成數據無用，不把行善示範寫成求取報酬，不把醫者溫言寫成可以失實告知。 記憶口訣 「審要求、解材料、明立場、辨界線、舉實例、落行動。」先確保完整切題，再以清楚論證與具體實踐充實文章。