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學習重點 指涉判斷須結合前後文、說話者與事件關係，不能只選距離最近的名詞。 「這種」可能概括評論的性質；「她」「它們」可能指建築或抽象事物，須依描述內容確認。 比喻句要分清本體與喻體，代詞所承接的對象，通常須從整段共同特徵判斷。 古文對話先辨認誰對誰說，再判斷自稱、敬稱與代詞；同一字不能一律套用固定解釋。 遇到請求、回應或心理推論，須追蹤誰提出要求、要求處置誰、誰因此受益，並留意題目是否要求選出不正確的敘述。 核心觀念 一、指涉判斷的作答步驟 定位詞語：確認所問的是人物、事物、評論性質，還是某個動作的承受者。 追蹤語境：查看前後文的名詞、說話者及補充說明。指涉對象可能已在前文出現，也可能由後文揭示。 整理關係：把人物的身分、動作及對象串起來，例如「子路追隨孔子」「弟弟奉養母親」。 代回檢查：將候選答案放回原句，檢查語意、角色與因果是否一致。 「就近尋找」只是起點，整段文意才是最後依據。若最近的名詞無法承受該動作，或不符合後文特徵，就須重新判斷。 二、指示語：辨認所概括的性質 「這種評論」中的「這種」，須從具體事例與當事人的回應理解。籃球教練面對戰術批評，強調形成有價值的意見，必須掌握必要資訊；因此，所指的是缺乏專業的評論，重點在資訊與專業基礎不足。 閱讀時應分清評論的性質、評論的來源、採訪者的身分。廣播評論員提出批評，報社記者詢問反應，兩者角色不同；不能因記者來自報社，就認定所指是報紙刊載的評論。文中也沒有把問題歸結為不肯讚美。 教練願意聽信任者的意見，但「信任的人」不必然等於「球壇權威」；判斷選項時，仍應扣住所問評論缺乏專業資訊的特徵。 三、擬人與比喻：追蹤真正描寫的對象 擬人代詞不受人物性別限制。泰姬陵被稱為沙加汗畢生最偉大的「愛之傑作」，後面再以「一滴愛之淚珠」形容它，因此「她」所指的是泰姬陵。蒙泰姬是建陵所紀念的人，沙加汗是建造者，紅堡是他被囚禁的地方，都不是這個比喻的對象。 若後文接著描寫柔和的造型、潔白高雅的外觀，以及與周遭環境相容的情景，更能確認作者持續描寫的是建築物。即使只讀到前段，也可由「建陵—愛之傑作—淚珠」的語意連結判斷。 本體是被描寫的事物，喻體是用來說明它的形象。〈長恨歌〉中的「它們」具有迅速傳播、使眾人知悉、引發是非等特徵，合起來指向流言。「電波」「浮雲」「雨」則用來表現流言的傳播、籠罩及累積效果。 文意線索判斷重點所指對象 建陵、愛之傑作、女性美描寫建築，並以「她」擬人泰姬陵 傳播迅速、眾人皆知、釀成是非綜合傳播方式與結果流言 缺少形成有價值意見所需的資訊判斷評論的專業基礎缺乏專業的評論 四、古文對話：先辨說話者，再辨稱謂 長沮、桀溺與子路的對話中，子路奉孔子之命問渡口。桀溺勸子路改變追隨的對象，因此「與其從辟人之士」的意思，是與其追隨避開某些人的士人。「辟」通「避」，「辟人之士」指孔子。 孔子雖避開不合其道的人，仍關心人群與天下，具有入世行道的立場；長沮、桀溺則選擇避開亂世，屬於「辟世之士」。兩者的差別在於避開特定人物，或遠離整個世局。 「且而」的「而」通「爾」，指聽話的子路。 「執輿者」指孔子；「仲由」則是子路的姓名。 「滔滔者天下皆是也」形容天下紛亂的情勢，不能當作某位人物。 孔子所說的「斯人之徒」指世間的人群；「丘」是孔子以名自稱。 五、稱謂與心理：由「主」判斷奉養對象 公父文伯退朝後見母親紡績，話中的「歜」是文伯以自己的名自稱；「主猶績」的「主」則是對母親的尊稱。因此，「不能事主」承接前文，意思是不能妥善奉養母親，不是不會侍奉人主。 文伯的勸阻心理包含：認為以自家的富貴地位，母親不必從事紡績；不忍母親辛勞；擔心季孫因此責怪自己沒有善盡孝養。若把他的憂慮解釋成季孫認為他不會侍奉國君，就改換了「主」的指涉對象。 母親則以勞動能使人思考、安逸容易使人放縱的道理教導他。「僮子」指文伯，帶有責備其無知的語氣；「吾語女」的「女」通「汝」，也是指文伯。閱讀時須區分文伯勸阻的心理與母親訓誡的道理。 六、事件指涉：依請求內容判斷「之」 羅企生面對桓南郡，不肯為求免罪而向他認錯；臨刑前提出的請求，是留下弟弟奉養老母。接著說「如言宥之」，「如言」表示依照這項請求辦理，「宥」是寬免、赦免，故「之」指羅企生的弟弟。 此處須分清：羅企生是請求者，桓南郡是決定赦免者，弟弟是受赦免者，母親是受奉養者。人物都出現在同一事件中，卻不能互相替換。殷荊州是羅企生的舊主，也不是這項請求所要保全的對象。 常考陷阱 用來源取代性質：看到報社記者就選報紙評論，忽略所問的是評論缺乏專業基礎。 由性別直接猜人物：看到「她」就選女性人物，忽略作者可能將建築擬人化。 把喻體當答案：看到浮雲就選雲朵，沒有追蹤「它們」在比喻之前已具有的特徵。 只憑單一詞語聯想：音樂也能傳播，壓力也能籠罩，但仍須同時符合眾人知悉、引發是非等線索。 混淆說話者與被評論者：桀溺說出「辟人之士」，不表示該稱謂指桀溺；應看子路原本追隨誰。 固定套用字義：「主」可因語境指母親，不能一律解為君主；「之」也不能只按最近的人物判斷。 忽略否定問法：遇到「何者不正確」，先確認各選項是否符合文意，再選出誤換對象或曲解心理的一項。 記憶口訣 「前後找線索，代回看事理；誰說先分清，本喻別混淆；請求看對象，否定再確認。」