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學習重點 先辨主旨，再配名言：把文句化成一句白話，確認是在談包容、恆心、身教、專注，還是批評逐利、安逸，再選意涵最接近者。 分清局部語意與全文寓意：問詞句意思，應緊扣指定詞句；問處世道理或批判對象，才統整全段。 掌握關鍵字義：「侵」指接近，「鍥」指雕刻，「侔」指相等，「挹」指舀取；不可套用現代常見意思。 還原比喻與因果：珠玉無足卻能遠來、河中取水容易，都須轉成抽象道理；人情毀譽則須追到「利益」這個起因。 辨明說話者與褒貶：文章可能先提出一種說法，再加以反駁；不能把受批評的觀點當成作者立場。 核心觀念 一、寬容待人：人至察則無徒 《菜根譚》以穢地生物、清水無魚作比喻，說明待人不可過度苛察。「含垢納污之量」指容納他人缺點的度量；「好潔獨行」在此指過度自命清高，以致難以與人相處。主旨與「水至清則無魚，人至察則無徒」相近：「察」指苛察，「徒」指同伴。 包容不等於助長惡行。「君子成人之美，不成人之惡」談成全善事；「人皆可為堯舜」談人人皆有成聖的可能；「君子而改節，不及小人之自新」談失節與改過，都不是本段重點。 二、勤勞、恆心與循序漸進 「侵晨而起，侵夜而息」對應「夙興夜寐」，形容早起晚睡、勤於勞作。「侵」是接近，「夙」是早，「興」是起身，「寐」是睡眠。老人雖勤於營產，卻聚斂無厭、不肯自用；全文含有批評吝嗇之意，但指定句子仍是在描述勤勞。 《荀子》以雕刻說明恆心：「鍥而舍之」是刻到一半便停止；「鍥而不舍」是持續雕刻；「鏤」也是雕刻。持續努力，堅硬的金石也能刻成，意近「滴水穿石」，重點在堅持累積，不因困難而中斷。 《老子》「圖難於其易，為大於其細」，指謀求解決難事，要從容易處著手；成就大事，要從細小處做起。對應「登高自卑」，即登高從低處開始，引申為循序漸進。「卑」是低處，不是自卑心理。 語句判斷重點 朽木不可雕比喻人難以造就，並非強調堅持。 緣木求魚方法或方向錯誤，難以達成目的。 欲窮千里目，更上一層樓登高望遠，引申為提升境界、繼續進取。 慎終如始到了最後仍像開始時一樣謹慎。 見微知著由細微跡象推知明顯的結果或發展。 本末倒置顛倒根本與枝節、主要與次要的關係。 三、身教與專心致志 謝安說「我常自教兒」，是以日常言行作為孩子的榜樣，對應「以身作則」。「因材施教」重在依學生資質採取不同教法；「語重心長」指言辭懇切、情意深長；「苦口婆心」指懇切而反覆地勸導。後兩者著重言語，不能直接說明身教。 《聊齋誌異》「性癡則其志凝」中的「癡」，指對學問或技藝專注投入，不是愚笨。書癡能精於文章，藝癡能精於技藝，正與「用志不分，乃凝於神」相近：心志不分散，精神才能高度凝聚。 「慧黠而過，乃是真癡」則諷刺過分耍弄聰明，反而誤事。「大智若愚，大巧若拙」談內在智慧、技巧與外表的差異；「庖丁解牛，游刃有餘」談技藝純熟、處事從容，均不如「用志不分」直接切合專注之意。 四、逐利的人情與安逸的危害 王符《潛夫論》指出：有利益便親近，由親近生喜愛，進而認定對方正確、賢能，於是稱譽；無利益便疏遠，由疏遠生憎惡，進而否定、毀謗。批判核心是以利益決定親疏與毀譽，對應「道義放兩旁，利字擺中間」。 眾口鑠金：強調眾口讒言足以混淆是非、造成傷害。 積非成是：錯誤長期沿襲，反被認為正確。 愛之欲其生，惡之欲其死：愛一個人便希望他活，厭惡便希望他死，顯示好惡偏激、判斷受感情支配；未直接指出利益動機。 蘇軾〈教戰守策〉寫百姓沉溺太平安樂與遊戲酒食，剛毅勇氣逐漸消磨，終至衰弱不振。「酣豢」有沉溺、安享之意；「銷耗鈍眊」寫精神能力耗損；「痿蹶」寫衰弱。其因果為安逸享樂使人喪失振作能力，對應「逸豫可以亡身」。 「哀莫大於心死」重在心志消沉；「姑息足以養奸」重在縱容助長奸惡；「飲鴆止渴」重在只圖眼前解困而招致更大禍害，皆與沉溺安逸的主旨有別。 五、尊賢求才與取物容易 《說苑》以「珠玉無足」卻能遠來，說明人們重視、喜愛珠玉，便能使它流通遠方；國君若真心尊賢，也能吸引賢士。此處與「不脛而走」相近：「脛」是小腿，成語比喻事物不待推行便迅速傳播，常用於消息、名聲。 「六翮」比喻真正能發揮作用的人才，「毛毳」比喻無助實際功用的人員；用人重在才幹，不能只看食客人數。「不期而遇」是未經約定而相遇；「不一而足」是同類事物很多，不能逐一列盡；「不翼而飛」常指物品無故遺失，也可形容消息迅速傳播。就「無足」的比喻而言，以「不脛而走」最切合。 淳于髡以「物各有疇」說明同類相聚，向賢者求薦賢士，就像「挹水於河，而取火於燧」：來源合適，取得容易，對應「探囊取物」。「挹」指舀取，「燧」是取火用具。到不適合的地方求取，才近於「緣木求魚」；「火上加薪」是加劇情勢，「水落石出」是真相顯露。 六、鏡子優劣與萬物競爭 〈昏鏡詞引〉中的「良苦之不侔」，指鏡子品質好壞不等。「良」是精良，「苦」是粗劣，「侔」是相等，對應「良莠不齊」，即好壞混雜、優劣不一。鏡工迎合顧客不願看見自身瑕疵的心理，多製昏鏡，寓意涉及世人喜歡掩飾缺點、不願面對真實。 須分清詞義與寓意：「文過飾非」指掩飾過失，雖與全文寓意相關，卻不能解釋「良苦之不侔」；「苦盡甘來」也不能解釋此處的「苦」。 《列子》中，田氏認為天地生養五穀魚雁是供人享用；鮑氏之子反駁：萬物並生，沒有天定的貴賤，只因大小與智力差異而互相制約、吞食。這與「物競天擇」所涉及的生存競爭意涵最接近，但不宜據此認定古文已完整提出現代演化學說。 「物以類聚」指同類相聚；「物極必反」指發展至極點轉向反面；「物盡其用」指充分發揮物品用途，都不同於相互競爭、吞食的重點。 常考陷阱 看見同字就選：「慧黠」「類」「苦」出現在選項中，不表示意思相符，必須回到上下文。 把全文寓意套進局部詞義：老人全文寫吝嗇，指定句仍寫勤勞；昏鏡寓言涉及掩飾缺點，「良苦不侔」仍指品質不一。 把起因換成結果：王符不只談愛憎失當，更追究利益如何左右評價；蘇軾不只寫衰弱，更指出安逸享樂的危害。 把相近概念視為相同：恆心重持續，循序重步驟，專注重心志不分；技藝熟練則是另一層意思。 忽略反駁關係：田氏主張萬物供人使用，鮑氏之子否定此說；判讀時須認清指定語句屬於誰的觀點。 記憶口訣 水清須容人，勤作夙興寐；鍥刻貴不舍，登高從低起。自教看身行，志凝靠專一；逐利分親疏，逸豫消勇氣。無足不脛走，河中取水易；良苦分優劣，相食看物競。