阿摩線上測驗
登入
阿摩線上測驗
登入
學習重點 讀懂素材，再提出主張：辨認引文的情感、因果與價值判斷，以自己的話解釋，進而立論，不能只摘要故事或堆砌名言。 完整回應作答指令：說明引文、敘寫經驗、延伸看法、評述當代意義，各有不同任務；應逐項涵蓋，但不必機械地各寫一段。 以具體經驗支撐反思：交代處境、行動、結果與體悟，說清楚經驗如何支持論點。 辨明概念，再處理關係：計畫與變化、失敗與創新、自由與群體，不能只選一端，也不能空喊平衡，須提出適用條件與實踐方法。 依文體安排篇幅：短文集中一項主張與一個例證；長篇則展開層次。公共倫理可自然延伸，寫景抒情題仍應保有景物、情感與生活細節。 核心觀念 一、素材轉化：從理解到自己的論述 可依「意旨—主張—例證—反思」組織文章。先找素材共同指向的問題，再提出可論證的看法；例證之後須解釋其意義，結尾回扣題旨。題目要求親身經驗時，社會或歷史案例只能輔助，不能取代自己的經歷。 經驗宜寫成「遇到什麼困難—如何判斷與行動—產生什麼結果—如今如何理解」。評述古語時，應明確表態，辨認古今差異，說明值得延續的精神與當代實踐的界線。指定題名須依題使用；短文明定不超過三百字或四百字時，應預留字數餘裕。 二、由景入情：陌生、熟悉與人生風景 陌生中的熟悉：知床半島的地理、地名傳說與嚴寒景象，帶出異地的新奇；燈塔、海水及漁村生活，又使作者聯想到臺灣。燈塔是眼前所見，冬日冰雪與居民避寒則是作者的想像，敘述時應分清。情感由驚異、自由舒展，轉為發現共同生活樣貌的溫馨；體悟是環境雖異，人們謀生、持家、成長與安老的需求相通。自己的經驗也須寫出先感陌生，再因具體細節產生連結的過程。 深受感動的人生風景：景美兄弟樹與大樓共存，呈現自然生命、地方記憶與居民生活相互成全。可選老樹、街巷、溪流或社區人物，依「所見—所感—所思」鋪展：先描繪風景，再說明人如何珍惜、照顧或保存它，最後指出感動來自何種價值。不可只寫景色漂亮，也不宜脫離自然生態與人文風華。 三、價值判斷：成就、相對性與無用之用 成就須受良知檢驗：史佩爾與黃崑巖的對照，提醒我們專業能力、地位與外在成功，未必等於有價值的人生。可主張最珍貴的成就是以能力助人、守護尊嚴，或在利益誘惑前仍堅持正直；須說明其值得內心認可的理由，避免只列成功標準。 長短相形與道無所不在：直線故事指出，長短須透過比較才顯現，也啟發人改換框架解題；金子與泥巴則揭示價值不只一種尺度，外表卑微者也有成就萬物的作用。「道在屎尿」強調道不因事物卑微而不存在。兩則故事可統整為：不以單一標準定高下，尊重不同事物的特質與貢獻。 有用與無用須分情境：不材之木因不合取材需求而保全生命；不龜手之藥因使用方式不同而產生不同效益；車轂的中空使車軸得以運作。三者分別提示免於耗用、轉換用途、空間成用，不可全說成毫無用途。 串連統整才能規劃未來：賈伯斯的字體學習顯示，當下未見功利的經驗，日後可能與專業結合。寫作應選取過往幾個關鍵經驗，找出共同興趣、能力或價值，再提出進修、職涯與行動安排。重點是回顧、理解、整合與規劃，並非單憑直覺等待機會。 四、面對風險與變動：預防、應變與創新 觀念立論重點實踐方向 預防勝於補救曲突徙薪重在及早排除危險，也批評只看見救災功勞，忽略預警貢獻。以健康、資料備份或活動安全經驗，說明事前檢查如何減少損失。 防微杜漸韓非以心、言、事說明禁姦的不同層次，啟發人在偏差萌芽時及早處理。從自我警覺、習慣養成到制度查核，阻止小疏失累積成大問題。 計畫與變化「豫」指預先準備；環境變動並不取消規劃的價值，而使調整更有必要。設定目標、辨識風險、保留資源與備案，依新資訊修正方法。 失敗與創新失敗可能暴露盲點，經分析、修正與再試，才形成創新契機。先解釋創辦人重視學習與嘗試的理念，再寫自己如何由挫折改變做法。 「找答案，不找責任」著重避免以責難壓抑探索，讓人願意揭露問題、共同求解；不代表可以隱瞞錯誤或免除必要責任。失敗也不會自動變成寶物，必須有檢討與行動。 五、公共倫理：自由、信任、敬畏與同理 自由與社會進步：胡適區分只顧私利的「為我主義」，以及具有獨立思想、願為思想信仰負責的「個性主義」。真正的自由包含求真、反省與責任。可用查證訊息、理性討論、尊重不同意見等實例，說明公民如何行使自由並促進公共生活；群體利益也不能成為壓制合理異議的藉口。 民無信不立：《論語》談為政時，足食、足兵、民信若不得已須取捨，先去兵，再去食，凸顯信任的根本地位。商鞅徙木賞金則以履行承諾建立信任。當代可論政策言行一致、資訊透明、程序公平與承認錯誤；信任須由長期實踐累積，不能只靠宣傳。 敬天畏人的當代意義：「畏」依素材應理解為敬謹謙恭。敬天可轉為尊重自然規律與生態界限；畏人可轉為尊重有德者、專業知識及仁智之言。敬畏使人知道自身有限，願意查證、傾聽並承擔後果，與翻轉思維、創新探索可以相容。 哀矜而勿喜：曾子提醒執法者，人民失序可能與治理失當有關；查得實情時，應憐憫其處境，不能以破案或懲罰為樂。當代仍可保留同理與反省精神，並結合證據、正當程序及公平究責，也須照顧被害者權益。理解犯罪成因不等於免責，關懷可以落實於預防、扶助及復歸。 六、視角與視野：換位思考與掌握全局 視角是觀察的位置與立場；視野是理解的範圍、深度與遠近。王安石登高不畏浮雲，啟發人超越眼前遮蔽；蘇軾由遠近高低所見不同，指出身處局中可能難見全貌。兩者可相互補充：既轉換立場，也拓展資訊與時間尺度。公證或公共服務情境中，應理解各方需求、掌握規範與社會變遷，在法、理、情之間審慎判斷。 常考陷阱 抄引文代替論述：引用後沒有解釋，也未連結自己的主張。每個例證都應回答「它如何支持我的看法」。 把相對性寫成沒有是非：長短與用途可能隨情境改變，不表示傷害他人、違背良知也只是觀點不同。 把可能性寫成必然：無用經驗不保證將來成功，失敗也不必然帶來創新；關鍵在轉化條件與後續行動。 誤解古語：「禁其心」不可直接變成支持思想控制；「三畏」不是迷信或盲從；「哀矜」不是縱容；「民信」重在人民對治理的信任。 空喊兼顧，沒有方法：計畫與變化要寫出備案和調整，自由與公益要寫出責任及界線，同理與執法要寫出程序與公平。 遺漏指定任務或違反篇幅：指定解釋素材、敘寫親歷或先闡述他人理念，都須完成；字數上限應確實遵守。 記憶口訣 讀意旨、立主張、寫事證、作反思。 景有細節才生情，事有轉折才見理；自由須負責，哀矜不免責，創新靠改進，預防重先機。