115年 - 115 臺南市立蓮潭國民中小學(國中部)_教師甄選試題：國文科#140305

科目：教甄教程◆國文(中等) | 年份：115年 | 選擇題數：50 | 申論題數：0

試卷資訊

選擇題 (50)

1. 請先判斷「何『厭』之有」／「夢『魔』」／「笑『磨』」中『』內三字的讀音屬於完全相同、完全不同或二同一異，與上述三字發音關係相同的是： (A)折衝樽「姐」／中道崩「班」／決癱潰「痕」 (B)得「匣」還珠／虎兕出「柙」／「狎」瞎奉承 (C)繁文「縛」節／祁寒「溽」暑／深耕易「枵」 (D)如法「炮」製／「馳」瓜空懸／同「袍」同澤

2. 請先判斷「彈箏搏『骲』／『禆』補闕漏／縱橫『捧』闋」，其『』內三字的讀音為完全相同、完全不同或二同一異，再於下列選項選出與上述三字發音關係相同的一組答案： (A)手腳「痙」擘／不「脛」而走／大相「逕」庭 (B)萬瓦如「甄」／神色「楸」然／不「瞅」不瞅 (C)「當」糧藉寇／斷「籤」畫粥／「蹟」身國際 (D)海「岬」地形／得「匣」還珠／虎兕出「柙」

3. 下列各組「」中的相同字音，寫成字形完全相異的選項是： (A)振聾發「ㄎㄨㄟㄟ」／中「ㄎㄨㄟㄟ」猶虛／回「ㄎㄨㄟㄟ」鄉里 (B)「出ㄨㄟ」顔有術／「出ㄨㄟ」盡沉煙／軍隊「出ㄨㄟ」紮 (C)路線「ㄎㄢ」查／動員「ㄎㄢ」亂／不「ㄎㄢ」其擾 (D)龍蟠虎「ㄐㄩㄟㄟ／ㄐㄩㄟ」傲鮮臟／前「ㄐㄩㄟ」後恭

4. 下列各組「」內讀音相同的字，字形完全不同的選項是： (A)文「衣衣」武略／「衣衣」天大罪／「衣衣」光養晦 (B)「ㄈㄟㄚ」然成章／價值不「ㄈㄟㄚ」／妄自「ㄈㄟㄚ」薄 (C)「ㄅㄧㄟ」補闕漏／「ㄅㄧㄟ」肉復生／「ㄅㄧㄟ」睨天下 (D)「ㄐㄩㄥㄚ」然不同／「ㄐㄩㄥㄚ」亮有神／天高地「ㄐㄩㄥㄚ」

5. 下列文句，完全沒有錯別字的是： (A)見到分別數年的老友，一種莫明的激動頓時湧上心頭 (B)夏日豔陽灸人，應該避免長期曝晒，以免傷害皮膚 (C)他自開業以來，一直棄持童叟無欺的信念作生意 (D)他們夫妻倆結褵多年，至今仍無子嗣承繼香火

6. 以下有關「」中的解釋，錯誤的是：

(A) 一日克己復禮，天下「歸」仁焉：回復
(B) 衛靈公問「陳」於孔子：作戰的陣勢
(C) 人焉「廢」哉：藏匿
(D) 友直，友「諒」，友多聞：誠信

7. 下列文句畫底線處的成語，運用最適當的是：

(A) 青春期的中學生一時腦熱衝動，就會做出離經辨志的叛逆舉動
(B) 公司領導者若無識人之明，立賢無方，就留不住優秀人才為公司效力
(C) 未來國家經濟的發展千絲萬縷難以盡言，僅能先就榮榮大者加以說明
(D) 這篇文章內容空洞、邏輯混亂，被總編輯評為不刊之論，直接追稿處理

8.

還是愛喝中國的茶，情感特別體貼。鐵觀音□□□□，佛手喝來春暖花開。柚茶苦口婆心。至於陳年普洱，好比走進□□□□，蜂網恢恢疏而不漏。龍鬚茶，真像聖旨駕到，□□□□統統下跪。（節錄自簡幑〈粗茶淡飯〉）

以上這段文字對於各種茶的形容，不僅描繪其滋味，也兼及字面的意思。依此判斷，空格中依序最適合填入的詞語是：

(A) 外剛內柔／廟堂之內／文武百官
(B) 剛復自用／王謝堂內／文武百官
(C) 剛復自用／廟堂之內／五臟六腑
(D) 外剛內柔／王謝堂內／五臟六腑

9. 「雙關」是指一語同時兼顧兩種事物或兼含兩種意義的修辭方法，包括諧音、詞義及句義等三種雙關。下列選項「」處，同樣是「句義雙關」的是：

(A) 合歡桃核終堪忧，裡許原來別有「仁」
(B) 畏「晴絲」吹來閒庭院，搖漾春如線
(C) 三更書石開，憶子夜「題碑」
(D) 始欲讓郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成「匹」

10. 〈師說〉：「句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉。」此四句可理解為：「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。」但作者改變句子的銜接順序，故閱讀時，宜就文意調節對應關係。下列文句與此表達方式不相似的選項是：

(A) 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色
(B) 西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》；不以隱約而弗務，不以康樂而加思
(C) 傲鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂
(D) 牠們曾交錯湧疊，也曾高速接近船舷又敏捷地側翻；如在表演水中疊羅漢，如流星一樣劃一道弧線抛射離去

11. 文言文當中的「相」可以是互相（指雙方），或置於動詞之上，稱代動詞之下所省略的賓語（表示單向），如「吾從板外相為應答」，即「吾從板外應答她」，「相」則可單方面代指句中的人物。下列文句中，「相」字作法不同的是：

(A)「相」迎不道遠，直至長風沙
(B) 兒童「相」見不「相」識，笑問客從何處來
(C) 實不「相」瞞，我最近手頭很緊，可否向你借貸
(D) 我們住在附近，應該守望「相」助，不可以鄰為墜

13. 虛詞（Function Word）是語法學上指沒有具體實在意義、不能單獨成句、不能單獨作句法成分的詞。下列何句中，沒有虛詞成分？

(A)他來自台南
(B)這件事跟他無關
(C)他朗讀課文
(D)你自己決定吧

14. 下列何句的句式與其他選項不同？

(A)停車坐愛楓林晚
(B)三折肢而成良醫
(C)慎終追遠，民德歸厚矣
(D)苟非吾之所有，雖一毫而莫取

15. 下列關於散曲與劇曲的比較，最適當的是：

(A) 散曲盛行於九明兩代；劇曲盛行於清代康雍乾盛世
(B) 散曲只能由一人獨唱；劇曲則是所有角色皆能唱戲
(C) 散曲包括曲文與對白；劇曲則是有曲文對白動作
(D) 散曲的小令為單一支曲子；劇曲的雜劇則分為四折

16. 關於現代詩發展的敘述，敘述不正確的選項是：

(A) 胡適倡導白話文學運動，主張「我手寫我口」，第一本詩集取名為《猛虎集》，展現猛虎出柳、解放形式的決心，詩作偏白話實驗
(B) 徐志摩組新月詩派，詩作講究音樂美、繪畫美、建築美，重視格律及形式整齊，以致招來「豆腐乾體」的譏諷
(C) 紀弦領導新詩的再革命，開創「現代詩社」，強調「橫的移植」，如：「思想的弓拉動時間的小提琴／韋瓦第的〈四季〉／明媚了我窗前的風景」
(D) 笠詩社以「笠」代表農民勞動與土地，認為詩的創作應具有鄉土情懷及對

3

現實生活的批判，極具寫實性及社會性

17. 閱讀下文，畫線處的文句，敘述最適當的是：

在中國文學的發展脈絡上，駢文與散文的影響力幾次消長變化。(A)駢文又稱「四六文」，屬於韻文，不僅音韻和諧、對偶工整，而且辭藻華麗、用典繁多。(B)散文不押韻，不講究平仄及句式，又稱「古文」。

駢句的使用甚早，例如戰國時期李斯的〈諫逐客書〉就有不少像是「有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬」的駢句。(C)魏晉南北朝時，為文講究聲律，駢辭儼句為主流，是駢文的全盛時代，代表作家如曹植、陶淵明。(D)散文則始於秦、漢以前，經唐人韓愈、李商隱，及宋人歐陽僖、蘇軾等人之手復興，扭轉了流行寫作駢文的風氣。唐宋時期的散文提倡文以載道，常常蘊含教化之目的，尤以唐宋古文八大家的作品為代表。

18. 春秋、戰國諸子百家爭鳴，思想各異但殊途同歸，都盼能止亂、安天下。下列文句分別是何家思想？

(甲)天亦何欲何惡？天欲義而惡不義。然則率天下之百姓以從事於義，則我為天之所欲，我為天之所欲，天亦為我之所欲
(乙)庖有肥肉，膚有肥馬，民有饑色，野有餓羊，此率獸食人也
(丙)聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居
(丁)夫古今異俗，新故異備，如欲以寬緩之政治急世之民，猶無嚮策而御驛馬，此不知之患

(A) 墨家/儒家/道家/法家
(B) 縱橫家/墨家/儒家/法家
(C) 陰陽家/墨家/法家/名家
(D) 法家/儒家/道家/墨家

19. 詞在發展的過程有許多別名。關於詞的別名，說明不適當的是：

(A) 曲子詞：詞須配合音樂，故以曲子指音樂，以詞指文字
(B) 詩餘：詞是由詩逐步蛻變發展而成，很大一部分是詩的延續
(C) 樂府：詞的內容以反映社會民情為主，承襲了漢代樂府的寫實精神
(D) 長短句：詞的句數不等，句子的字數也沒有限制，形成長短不一的形式

20. 公安派初以「獨抒性靈，不拘格套」力抗復古文風，同時期不倡復古者還有鐘惺及譚元春等的竟陵派，但較之公安派則艱難晦澀、詣屈聾牙。依上述簡說，下列何者不是公安派的文學主張或理論基礎？

(A) 造語森秀，思路崎嶇

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(B)夫昔之繁蕪，有持法律者救之；今之剽竊，又將有主性情者救之矣：此必變之勢也
(C)故學者誠能從學生理，從理生文，雖驅之使模，不可得矣
(D)今之詩文不傳矣，其萬一傳者，或今閱閱婦人孺子所唱孿破玉、打草竿之類，猶是無聞無識，真人所作，故多真聲，……任性而發

21. 下列四副對聯，適合張貼的學校活動場合依序是：

甲、春風得意千條綠，快馬加鞭萬里程

乙、學業精深，今日已誇鶴立；前程遠大，他時即見鶴飛

丙、憶往昔，桃李不言，自有風雨話滾桑；看今朝，培育英才，更續輝煌舉五洲

丁、人生易老，童心常在；歲序恆新，壯志長存

(A)金榜題名、畢業典禮、校慶典禮、教師退休
(B)畢業典禮、金榜題名、校慶典禮、教師退休
(C) 金榜題名、校慶典禮、教師退休、畢業典禮
(D) 校慶典禮、金榜題名、教師退休、畢業典禮

22. 黃庭堅寫信給蘇軾老師，下列敘述何者正確：

| 106 台北市和平東路一段 300 號 10 樓 |
| --- |
| 黃庭堅(甲) |
| 236 高雄市鳳山區四川路 100 號 |
| 蘇軾老師 (乙) ☐☐ |

(A)甲應填謹誠
(B)乙應填恭啟
(C)內文中提及自己的父母可稱愚伉儷
(D)內文中末啟敬詞應為敬業

23. 張希翻閱祖父老舊的筆記本，發現一首明朝于謙的律詩〈荒村〉，詩中描寫農民生活的苦難和官吏的無能，詩句畫線的部分是排列錯誤的：「(甲)不肯報灾傷，年年苦旱荒，(乙)變破風生屋，稚子賣輸糧。(丙)老翁傭納債，梁頹月墮床，那知牧民者，(丁)村落慎荒涼。」若要重排詩句，則劃線部分的詩句順序經調整後的正確排列方式為何？

(A)丁→丙→乙→甲 (B)甲→乙→丙→丁
(C)乙→甲→丙→丁 (D)丙→甲→丁→乙

24. 關於下列詩作，敘述正確的選項是：

道具、其他演員與整座劇院／被摸黑撤走

我站在舞臺上／繼續想忘了的臺詞

妳留在觀眾席：／「你不該上臺。」

「但是生命太短暫／我必須及時犯錯。」（羅智成《寶寶之書》） (A)以「上台」隱喻人生發光發熱的時刻 (B)詩中的「我」繼續站在舞臺上，表示他仍堅持、執著 (C)詩中的「我」象徵社會主流價值，暗示「妳」應遵循主流思維 (D)詩中的「我」認為自己犯錯，最後選擇聽從意見下臺

25. 我下列是一段古文，請按照文意選出最適當的排列順序：

夫弘所貴者，

甲、令厚而無竅

乙、謂其可以盛也

丙、則不可剖以盛物

丁、則不可以剖而以斟

戊、而任重如堅石

吾無以弘為也。 (韓非《韓非子．外儲說左上》)(A)乙甲丙戊丁 (B)乙戊丙甲丁 (C)丙甲丁乙戊 (D)戊甲乙丙丁

26. 一塊軟橡皮

任憑樣、捏、壓、扭……

都不說話

只有執意提醒

修整一幅花花綠綠的世界

趕在自己消失之前 ——林峻得〈擦子〉

若反映在現實人生，詩中的「擦子」最適合形容以下哪一種人？ (A)真心懺悔，改過遷善 (B)默默付出，淑世助人 (C)好高騖遠，不求甚解 (D)潔身自愛，不蔓不枝

27. 根據下文，以下有關孟、荀思想的解讀，正確的選項是：

孟子曰：「人之學者，其性善。」曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。今人之性，目可以見，耳可以聽。夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳。目明而耳聰，不可學明矣。孟子曰：「今人之性善，(惡者)將皆失喪其性故也。」曰：若是則過矣，生而離其樸，離其資，必失而喪之。用此觀之，然則人之性惡明矣。所謂性善者，不離其樸而美之，不離其資而利之也。使夫資樸之於美，心意之於善，若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也。今人之性，飢而欲飽，寒而欲緩，勞而欲休，此人之情性也。今人見長而不散先食者，將有所讓也；勞而不散求息者，將有所代也。夫子之讓乎父，弟之讓乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反於性而悖於情也。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖於情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。（荀子性惡） (A) 荀子認為孟子所謂的性與自己所謂的性，意義相仿 (B) 荀子認為聖人天生下來，就能夠超越本性達到完美 (C) 「目可以見，耳可以聽」乃孟子所謂的「人性本善」 (D) 荀子從實際生活經驗，證明孟子人性本善假設的錯誤

28. 依據下文，關於文意的解讀，最不適當的是：

孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老子稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。」太史公曰：「信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然森偽萌起，其極也，上下相通，至於不振。當是之時，更治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣。故孔子曰：『聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。』老子曰：『下士聞道，大笑之。』非虛言也。」（節錄自司馬遷《史記·酷吏列傳序》） (A) 作者認為法律是治理國家的工具，而非政治清濁的根本 (B) 作者指出「吏治」是拯救國家於水火的必須手段，嚴格治國方能天下安穩 (C) 作者提出在天下失序吏治失能的情況下，若試圖以道德手段矯正，效果不盡理想 (D) 作者舉例要使天下無訟，嚴法不如「謹庠序之教，申之以孝悌之義」，使人民自覺向善 7

29.

到一處問一處風俗，果不大害，相與循之，無與相忤。果於義有妨，或婉言而除除感動，彼將不覺而同歸於我矣。若疾言厲色，是己非人，是激也，自家取禍不惜，可惜好事做不成。（呂坤《呻吟語》）

根據本文內容可推知，作者認為想改變某地的風俗習慣，則採取何種方式最為恰當？

(A)不動聲色，作壁上觀

(B)耳提面命，千叮萬囑

(C)委婉相勸，潛移默化

(D)義正詞嚴，直指其非

30. 「夫閒，清福也，上帝之所吝惜，而世俗之所避也。一吝焉，而一避焉，所以能閒者絕少。昔蘇子瞻曉年遇異人呼之曰：『學士昔日富貴，一場春夢耳。』夫待夢醒時，已忙卻一生矣。」這段文字說一般人無法享受清閒的原因為何？

(A)人生不如意時之八九，難得清閒時日
(B)深怕過慣了清閒日子，會喪失奮鬥意志
(C)過醉生夢死的生活，不能妥善運用光陰
(D)在名利場中汲汲營營，不懂得享受清閒

31. 閱讀下文，關於鄭成功的事蹟，敘述適當的是：

鄭成功起兵茶毒濱海，民間患之。有問善知識云：「此何孽肆毒若是？」答曰：「乃東海大鯨也。」問何時而滅？曰：「歸東即逝。」凡成功所犯之處，如南京、溫、台並及臺灣，舟至海水為之暴漲。順治辛丑攻臺灣，紅毛先望見一人冠帶騎鯨，從鹿耳而入，隨後成功將舟由是港進。癸卯成功未疾時，轄下夢見前導稱成功至，視之，乃鯨首冠帶乘馬，由鯨身東入於外海。未幾，成功病卒，正符「歸東即逝」之語。（《重修福建臺灣府志·叢談》）

【註】善知識：指高僧大德。

(A) 士兵曾在成功死後仍夢其顯靈並化身鯨首騎士
(B)率兵剿滅海賊，解救了長久被茶毒的濱海人民
(C)擁有騎鯨的天賦，因而率領軍船征戰，無往不利
(D)病死於臺灣，符應高僧提及大鯨歸東即逝的預言

32. 我關於下文的寫作手法與用意，敘述最適當的是：

蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議未定。芸①笑曰：「明日但各出杖頭錢②，我自擔爐火來。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往至南園，擇柳陰下團坐。先烹

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茗，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。紅日將頹，余思弼，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。（沈復《浮生六記·閒情記趣》）

【注】①芸：沈復的妻子芸娘，本名陳芸。②杖頭錢：晉朝阮修常將銅錢掛在手杖頂端，手扶柺杖，步行至酒店，即以銅錢買酒暢飲。後世以杖頭錢代指沽酒的錢。

(A)描繪芸娘以廚藝折服眾人的事蹟，說明愛妻的優點
(B)記錄自己與芸娘野餐的回憶，烘托兩人深厚的感情
(C)敘述鮑先生應允芸娘的邀請，說明敦親睦鄰的重要
(D)實錄旁人對芸娘僱用擔者的反應，襯托芸娘的聰慧

33. 關於甲、乙二曲的文意詮釋，不適當的選項是：

甲

對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金盈錯落，玉手琵琶。人老去西風白髮，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。（張可久〈折桂令九日〉）

乙

長醉後方何礙，不醒時有甚思？槽醃兩個功名字，醋滾千古興亡事，麵理萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知奇盡說陶潛是。（白樸〈寄生草〉）

【注】①槽醃：用酒槽醃漬 ②醋滾：用濁酒淹沒。
(A)甲曲藉「強整烏紗」解雁橫秋，傳達對官場厭倦，倦客思家之情
(B)乙曲以「槽醃」醋滾、麵理，把萬事可隨一醉泯滅加以形象化
(C)甲曲在「黃花」「蝶來」中，隱含作者仍懷有老驥伏櫪、志在千里之志
(D)乙曲在醉醒間隱含矛盾之情，否定濟世救民、建功立業的鴻鶴之志

34. 依據下文，最能用以闡述作者對「含蓄」看法的選項是：

中國的書法有所謂藏鋒不露，圖畫也有意到筆不到妙境。這也是含蓄的道理。古人詩詞尤貴含蓄的美，而含蓄也就是隱藏。西洋一位文豪說：「藝術的最大目的在乎隱藏藝術。」又一位小說家說：「用一百個字所表現的，並不見得比十個字所能表現得更好。」這話極耐人尋味。世間沒有比含蓄隱藏的滋味更雋永，更深遠的了。一味的隱藏會不會變成畏縮。一味的含蓄，是不是近乎陰沉。這是差以老釐，謬以千里的兩種狀態。詩人詞家常以「借景抒情」的方式，透過描寫外在景物，引發讀者對詩人內心情感的體會。另外，透過「用典」這種隱寓深意的技法，使不盡之意，見於言外，亦可達到既委婉又深刻的藝術效果。（改寫自琦君《談含蓄》）

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(A)含蓄與否不單純是文藝作品的表象呈現，更可據此分析創作者顯露的人格特質
(B)隱藏及含蓄，既表現作者的畏縮及陰沉，也呈現藝術家內在的自我衝突與和解
(C)比起承載大量元素或訊息，適度的隱藏可使藝文作品更具有值得被探討的深度
(D)若藝文作品表現不夠含蓄，則顯得直白且庸俗，難以成為耐人尋味的舊水作品