20.《禮記‧問喪》：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而 斂之也？故曰三日而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦益衰矣。 家室之計，衣服之具，亦可以成矣；親戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人為之斷決，以 三日為之禮制也。
 關於上文的理解，下列說明何者錯誤？
(A)孝子情深，哭三天以等待死者的復活
(B)死者入斂前，哭聲有起死回生的效果
(C)喪服的裁製與用具等都需要時間準備
(D)遠處親屬，經由訃告趕來能寬緩一些

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統計： A(113), B(642), C(68), D(70), E(0) #2952824

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#5577131
看了原文個人理解為：題幹為有人詢問，為何...
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#5667901
因為不可能每篇文言文都有看過，所以遇到這...
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#5705938
翻譯：有人問道：“人死後三天才入斂，這是...
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#5544475
若將--在此指的是好像要把親人哭活似的，並非真能做到
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#7381623
本題要選出說明錯誤的選項。
文中提到「三日而後斂者，以俟其生也」，意思是聖人規定死後三天才能入殮，是為了「等待（俟）」看看死者會不會活過來。這純粹是基於孝子不忍心立刻埋葬父母的心理情感，文中完全沒有提到哭聲具有讓死者「起死回生」的神秘法力或實際效果，因此 (B) 選項的敘述完全錯誤。
其他選項正確的原因（對應原文）
  • (A) 孝子情深，哭三天以等待死者的復活 正解
    • 對應原文：「故曰三日而後斂者，以俟其生也。」（等了三天都不醒，就知道真的不會再活過來了，孝子絕望的心情也才漸漸平復）。
  • (C) 喪服的裁製與用具等都需要時間準備 正解
    • 對應原文：「家室之計，衣服之具，亦可以成矣。」（利用這三天的緩衝時間，家中的喪葬計畫、壽衣、棺槨等器具才能準備齊全）。
  • (D) 遠處親屬，經由訃告趕來能寬緩一些 正解
    • 對應原文：「親戚之遠者，亦可以至矣。」（住在遠方的親戚，在接到通知後，也能有足夠的時間趕來奔喪）。
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