30. 東沙島到高雄港之間不會出現下列哪種海底地形？
(A) 海溝
(B) 島弧
(C) 大陸斜坡
(D) 海底盆地

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31. 高雄港的經緯座標約為(22.60719°N，120.27849°E)，據此推算東沙島與高雄港的距離約為多少公里？ (A) 450 (B) 650 (C) 850 (D) 1050

32. 四川盆地在8億年前左右為廣大的古海洋，2025年聯合國教科文組織增設中國重慶市雲陽縣「雲陽世界地質公園」，該地質公園主要自然地景特色為下列何者？ (A) 橫斷山脈 (B) 岩溶地形 (C) 熔岩高原 (D) 独肽火山

33. 下列哪個臺灣地名係音譯自臺灣某原住民語對某種動物的稱呼？ (A) 烏來 (B) 苗栗 (C) 南投 (D) 羅東

34. 澎湖群島的部分島礁適合開發觀光遊憩，如浮潛、登島、霧營等以及探拾海產等體驗活動。澎湖之無人島礁的頂部以呈現哪種地形型態較多？ (A) 凹盆狀 (B) 平台狀 (C) 圓錐狀 (D) 馬鞍狀

35. 2000年7月1日宜蘭縣頭城鎮大溪里的仁洋新村自大溪里分出，獨立設置龜山里。龜山里的設置最主要反映哪種地理現象？ (A) 地方意識 (B) 人口快速成長 (C) 地理空間不連續 (D) 縣議員選舉區劃分

36. 位於苗栗縣某一座土地公廁的對聯：「常悦福地佑民富，穿壠德厚望境豐」。根據該土地公廁的對聯內容推測，該廁是屬於哪一種守護區位的土地神類型？ (A) 庄頭 (B) 田頭 (C) 墓地 (D) 圳頭

37. 宗教空間或地景研究常探討統治政權如何透過空間的抹除與重塑，以達到政治意識形態的合法化。臺灣在十九世紀末以來的政權更迭中，部分宗教空間經歷劇烈的空間挪用與聖化(世俗化)過程。下列關於宗教地景空間變遷的敘述，何者最正確？ (A) 日治時期總督府在臺灣各地興建神社，其選址常刻意避開傳統漢人聚落與制高點，以落實政教分離並尊重地方既有之傳統宗教地景 (B) 國民政府來臺後，為抹除日本殖民符號，將多數神社空間世俗化為商業市集，或改建為清真寺與天主教堂，以彰顯國際宗教自由形象 (C) 日治時期寺廟整理運動衝擊臺灣傳統宗教，原屬道教或民間信仰的廟宇，引進佛教牌位或宗派法脈，採取以佛保道策略，避免被拆除 (D) 雙北地區隨著都市擴張與土地分區管制趨嚴，新興的都市民間信仰神壇(如公寓頂樓神壇)，在空間上呈現高度集中的大型化與官僚化，取代過去傳統街廓的庄頭廟宇

38. 請將下列四個都市加以比較，哪個都市在2000年時的都市發展型態，相對最接近於「多核心模式」？ (A) 高雄市 (B) 新加坡 (C) 北京市 (D) 耶路撒冷

39. 「唇」為客家人常用的地名用詞；「墘」為閩南人常用的地名用詞，兩者所指的意涵近似，地名案例如：田唇、社唇、廟墘、田墘。下列何者是用於臺灣地名時，對唇、墘的意涵最精確的描述？ (A) 水邊 (B) 旁邊 (C) 突出部 (D) 凹陷部

40. 1951年同盟國與日本簽訂和平條約，第二次世界大戰正式結束。日本在1953年重啟政府主導的海外移民。1950-1970年代某國的移民政策較寬鬆，加上地廣人稀，適合發展熱帶栽培業與副熱帶、溫帶農業，成為日本移民首選之地。上文所指的「某國」最可能為下列何國？ (A) 巴西 (B) 南非 (C) 紐西蘭 (D) 澳大利亞

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