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一等船副◆航海學
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105年 - 105-3 航海人員測驗_一等船副:航海學#57353
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39. 某船以磁羅經測得太陽方位036°,已知當地磁差為13°W,如同時以查航海曆及航海表,查得太 陽方位039°,則磁羅經自差為多少?
(A) 10°E
(B) 10°W
(C) 16°E
(D) 16°W
答案:
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統計:
A(21), B(31), C(376), D(26), E(0) #1450554
詳解 (共 1 筆)
Chiang Chien Hsing
B1 · 2017/03/15
#1669211
根據CDMVT規則 以及東加西減C 03...
(共 109 字,隱藏中)
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40. GPS的各項誤差中,誤差量為所有誤差中最大者為何? (A) 衛星曆誤差 (B) 電離層延遲誤差 (C) 對流層延遲誤差 (D) 多路徑誤差
#1450555
1下列那個孔廟匾額上的題辭錯誤? (A)斯文在茲 (B)文經武緯 (C)聖協時中 (D)道貫古今
#1450556
2下文□內的謙敬詞語,依序應是: 瑜問孔明曰:「即日將與曹軍交戰,水路交兵,當以何兵器為先?」孔明曰:「大 江之上,以弓箭為先。」瑜曰:「先生之言,甚合愚意。但今軍中正缺箭用,□煩 先生監造十萬枝箭,以為應敵之具。此係公事,先生□勿推卻。」(《三國演義》 第 46 回) (A)敢/幸 (B)敢/竊 (C)幸/敢 (D)幸/竊
#1450557
3下列選項「」中的字,何者意思兩兩相同? (A)君子不重則不威,學則不「固」/彼眾昏之日,「固」未嘗無獨醒之人也 (B)郯子之「徒」,其賢不及孔子/臣所以降志辱身居市井屠者,「徒」幸以養老母 (C)能近取譬,可謂仁之「方」也已/「方」六七十,如五六十,求也為之,比及 三年,可使足民 (D)小國「寡」民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙/得道者多助,失道 者「寡」助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之
#1450558
4以下文句,具有因果關係的選項是: (A)君使臣以禮,臣事君以忠 (B)不才明主棄,多病故人疏 (C)且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉 (D)夫無故而動民,雖有小怨,然孰與夫一旦之危哉
#1450559
5宋人作詩,喜在詩中寄寓哲理,下列各詩,最富哲理意味的是: (A)夜聞啼雁生鄉思,病入新年感物華。曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟 (B)東風知我欲山行,吹斷簷間積雨聲。嶺上晴雲披絮帽,樹頭初日掛銅鉦 (C)惶恐灘頭說惶恐,零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死,留取丹心照汗青 (D)橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中
#1450560
6《世說新語‧德行》云:「王長豫為人謹順,事親盡色養之孝。」下列那一個敘 述最符合「色養之孝」的精神: (A)立身行道,揚名於後世,以顯父母 (B)事親,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂 (C)父在觀其志,父沒觀其行,三年無改於父之道 (D)父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼
#1450561
7「藝術的生活,原是觀照享樂的生活。在這一點上,藝術和宗教實有同一的歸趨。 凡為實利或成見所束縛,不能把日常生活咀嚼玩味的,都是與藝術無緣的人們。 真的藝術,不限在詩裡,也不限在畫裡,到處都有,隨時可得。能把他捕捉了用 文字表現的是詩人,用形象和五彩表現的是畫家。不會作詩,不會作畫,也不要 緊,只要對於日常生活有觀照玩味的能力,無論誰何,都能有權去享受藝術之神 的恩寵。否則雖自號為詩人畫家,仍是俗物。」 下列文句何者最不符合上文所述能對日常生活具有觀照玩味能力的藝術的生活? (A)吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘,三山半落青天外,二水中分白鷺洲 (B)莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行,竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一簑煙雨任平生 (C)採菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還,此中有真意,欲辯已忘言 (D)明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留
#1450562
8有人問泥:「你以全部的生命滋養荷,荷高貴美麗,享盡人間一切榮華富貴,而 你卻飽受譏嘲冷落,你不嫉妒、不為自己抱屈嗎?」泥說:「從來沒有做母親的 嫌棄女兒出眾,也從來沒有做父親的嫉恨兒子的成就超過自己。」 關於文章中泥的態度,何者闡釋最為適切? (A)禍福由己,富貴由天 (B)寬宏為懷,不求聞達 (C)不忮不求,不枝不蔓 (D)舐犢情深,不露圭角
#1450563
9閱讀下文,推斷□□□□處應填入何者最為恰當? 十月,城市之中,夏日與秋季的分野混沌未明,秋天來臨的聲音難以傾聽;可是 曠野的芒絮已悄悄結實,它們懂得秋季是溫柔豐美又圓滿的日子,秋日的聲音內 斂而細緻,時常被不肯離去的夏日尾端□□□□;其實秋季一直是存在的,在溪 床的曠野之間,在海岸的草澤地帶,在高山的草原和森林中準時降臨。 (A)無故偷襲 (B)乘勝追擊 (C)喧賓奪主 (D)品頭論足
#1450564
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