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一、請說明王戎、孫楚、王羲之面對生死議題時的態度與觀點,並從中闡述魏晉名士的生死觀。甲、王戎喪兒萬子,山簡往省之,王悲不自勝。簡曰:「孩抱中物,何至於此?」王曰:「聖人忘情,最下不及情;情之所鍾,正在我輩。」簡服其言,更為之働。 (《世說新語·傷逝》) 乙、孫子荊(孫楚)以有才,少所推服,唯雅敬王武子(王濟)。武子喪時,名士無不至者。子荊後來,臨屍働哭,賓客莫不垂涕。哭畢,向靈床曰:「卿常好我作驢鳴,今我為卿作。」體似真聲,賓客皆笑。孫舉頭曰:「使君輩存,令此人死!」 (《世說新語·傷逝》) 丙、永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭, 楔事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺、茂林竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流曲水。列坐其次,雖無絲竹管絃之盛,一一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目骋懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同;當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣, 仰之間,以為陳迹,猶不能不以之興懷;況短隨化,終期於盡。古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嵯悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭為妄作。後之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列時人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。 (王羲之〈蘭亭集序》)

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