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教甄教程◆國文(中等)
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108年 - 108高中職教甄─國文科#76048
> 申論題
四、填充題(每格1分,共8分) 1.〈漁父〉:吾聞之,新沐者必 (1)_______ ,新浴者必 (2) ______,安能以身之 (3) _______, 受物之 (4) ________者乎?
詳解 (共 6 筆)
【站僕】摩檸Morning.
詳解 #3350128
2019/05/15
彈冠、振衣、察察、汶汶
(共 13 字,隱藏中)
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Yojanwang
詳解 #3429914
2019/06/22
彈冠 振衣 察察 汶汶
win
詳解 #4473937
2021/01/04
1彈冠
2振衣
3察察
4 汶汶
郭澤樺
詳解 #4640873
2021/04/07
彈冠 振衣 察察 汶汶
(共 13 字,隱藏中)
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win
詳解 #5347980
2022/02/18
1彈冠 2振衣 3察察 4 汶汶
(共 18 字,隱藏中)
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遇到困難,睡大覺。
詳解 #4936621
2021/07/23
1.彈冠 2.振衣 3.察察 4.汶汶
(共 21 字,隱藏中)
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相關申論題
2.《典論•論文》:是以古之作者,寄身於 (1) ________,見意於 (2) _______,不假 (3)________之 辭,不託 (4)______ 之勢,而聲名自傳於後。
#307297
(1)此二文探究的共同核心為何?
#307298
(2)二文結尾情緒不同的關鍵何在? 說明:答案必須標明(1) (2) (3),分列書寫。 附原文: 〈蘭亭集序〉 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,脩禊事也。群賢畢至,少長咸集。 此地有崇山峻嶺、茂林脩竹,又有清流激湍,映帶左右,引以爲流觴曲水。列坐其次,雖無絲 竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。 是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視 聽之娛,信可樂也。 夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣 舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情 隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俛仰之間,以爲陳跡,猶不能不以之興懷,況脩短隨化,終 期於盡。古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕,齊 彭殤爲妄作。後之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述。雖世殊事異,所以興 懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。 〈赤壁賦〉 壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,遊於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客, 誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。白露橫江,水光接天。 縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化 而登仙。 於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光;渺渺兮予懷,望美 人兮天一方。」客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;餘音嫋嫋, 不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:「何為其然也?」 客曰:「『月明星稀,烏鵲南飛』,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆, 鬱乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽 空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子,漁樵於江渚之上,侶魚蝦 而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨 長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。知不可乎驟得,託遺響於悲風。 蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋 將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨 乎?且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月, 耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共 適。」 客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
#307299
(3)針對以上兩個問題,如何引導學生透過其他高中選文學習之?
#307300
(1)請比較「大同」與「小康」在「任用領導人」、「人際關係」、「人民生活」、「資源分配」等面向 的差異。(2)儒家推崇「禮義」,但小康之世是以「禮義」為綱紀準則,卻帶來了「謀用是作,而兵由此起 」,試問教學時如何解釋這個看似衝突之處?
#307301
(3)承以上第(2)小題,究竟孔子之嘆的原因為何? 說明:答案必須標明(1) (2) (3),分列書寫。 附原文: 〈大同與小康〉 昔者,仲尼與於蜡賓,事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎魯也。言偃在 側,曰:「君子何歎?」 孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。 選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長, 矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力 惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大 同』。 今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。大人世及以為禮,城郭溝池 以為固,禮義以為紀:以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里, 以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選 也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。 如有不由此者,在埶者去,眾以為殃,是謂『小康』。」
#307302
第二部分:綜合題(共60分) 一、填充題(每格2分,共34分) 1.華德福學校(Waldorf School)的教育理念主要奠基於人智學(Anthroposophy)的教育學,以培養個體 在 (1)_________、 (2)________和 (3)______三個不同層次的全面發展。
#307303
2.幼兒園情緒領域主要培育幼兒哪四項能力: (1) __________、 (2)_________ 、 (3)_________、 (4) __________。
#307304
3.請將認知領域的目標層次,由低自高依序排列出: (1)______ 、 (2)______ 、 (3) ______ 、 (4)______、 (5)_______、 (6)________。
#307305
4.________曾說:「環境改變個人,個人改造社會」,所以應多多重視社會和學校教育的平衡力。
#307306
相關試卷
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