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教甄◆特殊教育專業
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102年 - 臺北市 102 學年度公立國民小學教師聯合甄選初試專門類科知能試題–特殊教育(身障類) #10216
> 試題詳解
某資源班教師教導學生運用下列設計:「我要設法完成這個迷津,我要慢慢來,小心的畫。好,往下畫,再往下,好;然後右轉,這就對了。很好,到現在為止我做得很好。記住, 慢慢來。」這是屬於下列何種技術的運用?
(A)自我教導訓練
(B)逐步養成
(C)練習性過度矯正
(D)直接教學
答案:
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統計:
A(3236), B(112), C(6), D(35), E(0) #423722
詳解 (共 2 筆)
鍾佩君
B1 · 2014/04/20
#819051
自我教導法
:
運用內在語言引導或控制外顯行為的學習。
19
0
113應屆特師上榜
B2 · 2024/03/14
#6045808
逐步養成 ?️同質連鎖:對相同的刺激進...
(共 278 字,隱藏中)
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相關試題
依據最新「特殊教育法」之規定,高級中等以下各教育階段學校得設特殊教育班,其辦理方式可分為下列幾種方式? (A)集中式特殊教育班及分散式資源班 (B)分散式資源班、集中式特殊教育班、巡迴輔導班及在家教育 (C)特殊教育學校、集中式特殊教育班及分散式資源班 (D)巡迴輔導班、分散式資源班及集中式特殊教育班
#423723
有關聽覺障礙學生助聽器的敘述,哪些是較為適當的? 甲:聽覺障礙學生戴助聽器後聽到的聲音就會很清楚 乙:聽覺障礙學生戴助聽器後能聽到較大的聲音 丙:聽覺障礙學生戴助聽器應依其個別需求設計 丁:聽覺障礙學生戴助聽器後較不怕噪音 (A)乙丙 (B)甲乙丙 (C)乙丙丁 (D)甲乙丙丁
#423724
依據最新「特殊教育法」之規定,特殊教育與相關服務措施之提供及設施之設置,應符合一些精神,下列何者是錯誤的? (A)融合與適性化 (B)公平化 (C)無障礙與個別化 (D)社區化
#423725
41.下列文句之修辭,何者是屬錯綜之交錯語次,由一三二四的句法形成? (A)舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩 (B)白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然 (C)桂櫂兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方 (D)惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。
#423726
42.下列各文句,完全無錯別字的選項? (A)有些富商巨賈、醫生學者,不思回潰臺灣的土地社會,只圖移民苟安 (B)瀕臨絕種的黑面琵鷺又來到曾文溪口,真是稀客 (C)臺南有許多燴炙人口的小吃 (D)選舉一到,在媒體的催化下,只見一場又一場的口水戰爭,到處是胡縐比爛的攻訐,卻 不見理性嚴謹的問政對話。
#423727
43.「她/被一根繩子提升為/一篇極其哀麗的/□□ 循著簫聲搜尋/每一個窗口都可能坐 著/她那位進京赴試的/□□□□ 風來無聲/她閃身躍入/剛閤攏的那本□□□」(洛 夫〈女鬼二〉)以上詩句中的缺空,最適合填入的選項是? (A)祭文/落第秀才/《列女傳》 (B)小說/青年才俊/《西廂記》 (C)《聊齋》/薄倖書生/線裝書 (D)詩篇/落第秀才/古詩集。
#423728
44.0(甲)為文上承《史記》,並取法韓、歐,反對「文必秦、漢,詩必盛唐」的摹擬風氣(乙) 詩風沉鬱頓挫,與高啟齊名;文章氣壯辭雄,與宋濂並為一代文宗(丙)主張文學應「獨抒 性靈,不拘格套」,作品率真自然,山水遊記,尤為凸出(丁)人稱「小韓子」,散文有韓愈 文以載道之風,但議論犀利、深刻又嚴謹莊重。上列四段文句,所敘的人物為歸有光的選 項是? (A) (甲) (B) (乙) (C) (丙) (D) (丁)。
#423729
45.下列各組「 」內之詞義,上下二句均相同者為? (A)吾觀三代以下,世衰道「微」,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故也/「微」管仲,吾 其被髮左袵矣 (B)我有一兒,年「已」十七/雞鳴不「已」於風雨 (C)若由此「業」,自致卿相,亦不願汝曹為之/某「業」所就,孰與仲多 (D)與其從「辟」人之士也,豈若從「辟」世之士哉/則凡可以「辟」患者,何不為也。
#423730
46.「文人相輕」的現象在現代文壇中似乎被推翻了,被夏志清教授譽為「當代短篇小說家中 少見的奇才」的(甲),稱許(乙):「為逝去的一個時代造像,都在訴說著基調相同的古 老故事,溫馨中透著幽幽的愴痛。」而詩人陳義芝則強調:「青春版《牡丹亭》在海峽兩 岸都這麼紅,完全是(甲)個人的魅力!」此外(丙)曾推崇以九十歲高齡過世的(乙) 為「筆力最健者」,詩人白靈亦言(丙)的詩風多變,「每遊走、奔突於家國、土地及世界 的邊緣。」上述文字裡的(甲)(乙)(丙)各是何人? (A)白先勇、琦君、余光中 (B)張愛玲、林海音、余光中 (C)白先勇、林海音、徐志摩 (D)張愛玲、琦君、鄭愁予。
#423731
47.下列有關「玄學」的論述,何者有誤? (A)主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等 (B)受漢代「象數之學」及陰陽五行等舊說影響甚深 (C)思想上傾向老莊的道家思想,反對傳統儒家名教的束縛 (D)是流行於魏晉時期的一種思潮。
#423732
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