阿摩線上測驗
34. 「文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯。」探討了各類文體，並主張應「為情而造文」的文學評論家是誰？
(A)朱熹
(B)劉勰
(C)嚴羽
(D)袁枚
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統計： A(966), B(3626), C(294), D(864), E(0) #3128011
統計： A(966), B(3626), C(294), D(864), E(0) #3128011
詳解 (共 9 筆)
berniesusu
#5925534
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Anna
#6033813
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Meng Lin
#6073304
劉勰ㄌㄧㄡˊ ㄒㄧㄝˊ：人名。（西元？～473）字彥和，南朝梁東莞（今江蘇省武進縣）人。早年家貧，依沙門僧祐，研習佛教經論，晚年出家，法名慧地。著《文心雕龍》五十篇。書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，為體大思精的文學理論著作。
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進擊的布魯納
#6001881
漢代之後 -> 魏晉南北朝 -> 文心雕龍 -> 卷七 -> 情采
研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實過乎淫侈。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也。
資料來源：
https://ctext.org/wenxin-diaolong/qing-cai/zh
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115教甄中區必上榜!
#7387716
題幹中的引文出自中國文學批評名著《文心雕龍》中的〈情采〉篇：
「文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯。經正理立，緯成文顯，譬之文章，濡翰生質者也。」
這段話的意思是：文章的文采是用來修飾語言的，而華麗的辯才則根源於作者的真情實感。因此，「情感」是文章的經線，「文辭」是調理的緯線。必須先有端正的經線（真情），才能織出顯現文采的緯線。
劉勰在《文心雕龍》中極力反對當時（魏晉南北朝）流於浮誇、堆砌辭藻而缺乏內涵的文風，因此大力主張文學創作應該要「為情而造文」（為了抒發真情而創作文章），而非「為文而造情」（為了寫文章而故意捏造虛假的情感）。
其他選項解析（重要文學評論家）
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(A) 朱熹：南宋理學大家。在文學理論上主張「文以載道」，認為文辭只是用來裝載儒家道德理性的工具（「文者，道之器」）。
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(C) 嚴羽：南宋文學評論家，著有《滄浪詩話》。主張「詩辨」與「妙悟」，提倡詩歌應該要有「羚羊掛角，無跡可求」的空靈意境，並反對宋代以文字、議論、才學入詩的風氣。
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(D) 袁枚：清代詩人、文學家。主張「性靈說」，強調詩歌應該抒發詩人的個人靈性與真心真情（「詩者，人之性情也」），反對流於擬古或刻板的格律。
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